٦٦ (إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ) : إلا أن تهلكوا جميعا (١).
٦٧ (لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ) : خاف عليهم العين (٢).
٦٩ (فَلا تَبْتَئِسْ) : أي : لا تبأس ، أي : لا يكن عليك بأس بعملهم ، والسّقاية والصّواع والصّاع (٣) : إناء يشرب فيه ويكال أيضا (٤).
والعير : الرفقة (٥).
٧٠ (إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ) : كان ذلك من قول الخازن أو الكيّال ، ولم يعلم من جعل السقاية فيه ، ولو كان قول يوسف فعلى أنهم سرقوه من أبيه (٦).
٧٣ (وَما كُنَّا سارِقِينَ) : لأنهم ردوا البضاعة التي وجدوها في رحالهم (٧).
٧٥ (مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ) : كان حكم السارق في دين بني
__________________
(١) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٦ / ١٦٣ عن مجاهد.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٢ / ٢٨٧ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ٢٥٣ عن مجاهد أيضا.
(٢) ذكره الفراء في معانيه : ٢ / ٥٠ ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢١٩.
وأخرجه الطبري في تفسيره : (١٦ / ١٦٥ ، ١٦٦) عن ابن عباس ، وقتادة ، والضحاك ، ومحمد بن كعب ، والسدي.
(٣) من قوله تعالى : (فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ) [آية : ٧٠] ومن (قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ) [آية : ٧٢].
(٤) عن تفسير الماوردي : ٢ / ٢٨٩ ، ونص كلامه : «والسقاية والصواع واحد قال ابن عباس : وكل شيء يشرب فيه فهو صواع».
وانظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ٥١ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣١٥ ، وتفسير البغوي : ٢ / ٤٣٩ ، وتفسير القرطبي : ٩ / ٢٢٩.
(٥) تفسير الماوردي : ٢ / ٢٨٩ ، وتفسير الفخر الرازي : ١٨ / ١٨٢.
(٦) ينظر القولان السابقان في تفسير الماوردي : ٢ / ٢٨٩ ، وتفسير البغوي : ٢ / ٤٣٩ ، وزاد المسير : (٤ / ٢٥٧ ، ٢٥٨) ، وتفسير الفخر الرازي : ١٨ / ١٨٣ ، وتفسير القرطبي : ٩ / ٢٣١.
(٧) ذكره الطبري في تفسيره : (١٦ / ١٨١ ، ١٨٢) ، والزجاج في معانيه : ٣ / ١٢١.
وانظر تفسير الماوردي : ٢ / ٢٩٠ ، وتفسير الفخر الرازي : ١٨ / ١٨٤.