الصفحه ١٧٠ : : ١١٩ ، والبغوي في تفسيره : ١ / ٢٤٩ عن الكلبي ، ونسبه ابن عطية في
المحرر الوجيز : ٢ / ٤٢٩ إلى مكي بن أبي
الصفحه ٢٠٣ : (٦).
__________________
(١) تفسير الطبري :
٧ / ١٣٢ ، وتفسير البغوي : ١ / ٣٤٤.
(٢) في «ك» و «ج» : «سمي
منع الثواب كفرا كما سمى ثواب
الصفحه ٢١٢ : ) (٥) ، أي : إنّ كلّ الأمر لله. ورفع
__________________
(١) تفسير الطبري : (٧
/ ٣٠٤ ، ٣٠٥) ، وتفسير
الصفحه ٢٢٠ : القرآن :
١ / ٢٤٨ : «المعنى : لينذركم بأسا شديدا ، البأس لا ينذر وإنما ينذر به».
وانظر تفسير الطبري
الصفحه ٢٣٢ : (٤).
__________________
(١) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : (٨ / ١١٦ ، ١١٧) عن ابن عباس ، وقتادة ، والضحاك ، وعطاء بن أبي
رباح
الصفحه ٢٥٥ : (٨).
__________________
(١) تفسير الفخر
الرازي : ١١ / ٣٩.
(٢) لم أقف على هذا
القول بهذا اللّفظ ، وفي تفسير الطبري : ٩ / ١٩٩
الصفحه ٢٦٠ : ) : فبشيء أو أمر عذبناهم (٢) ، و (نَقْضِهِمْ) بدل عنه وتفسير (٣) ، تنزيها عن لفظ الزيادة.
(بَلْ طَبَعَ
الصفحه ٢٧٣ : : ٤ / ٥٦٢ (عزر) ونقل الماوردي في
تفسيره : ١ / ٤٥٢ عن الفراء قال : «عزرته عزرا : إذا رددته عن الظلم ، ومنه
الصفحه ٢٨٤ : قالوا : وصلت أخاها ، فأحموها
وتركوها ترعى ولا يمسها أحد ...». وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٤٧
الصفحه ٢٨٥ : العصر (٤) ؛ إذ هو وقت يعظّمه
__________________
وقال ابن كثير في
تفسيره : ٣ / ٢٠٧ : «وليس في الآية
الصفحه ٢٨٧ : الماوردي
هذا القول في تفسيره : ١ / ٤٩٥ وعزاه إلى سعيد بن جبير.
وذكره ابن الجوزي في زاد
المسير : ٢ / ٤٥٠
الصفحه ٢٩٤ : (٥).
__________________
(١) قال الطبري في
تفسيره : ١١ / ٣٤٣ : «(وَلكِنَّ
أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ)
يقول : ولكن أكثر الذين
الصفحه ٢٩٨ : .
__________________
(١) في تفسير
الماوردي : ١ / ٥٢٩ ، وزاد المسير : ٣ / ٥٥ : «يعني به النوم لأنه يقبض الأرواح
فيه عن التصرف
الصفحه ٣٠٣ : (٥).
__________________
(١) عن تفسير الطبري
: ١١ / ٥٥٤.
وانظر معاني القرآن للزجاج :
٢ / ٢٧٤.
(٢) ذكره الطبري في
تفسيره : ١١
الصفحه ٣٠٥ : ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٥٧ ، وتفسير الطبري : ١١
/ ٥٧٥ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٧٥.
(٢) من