الصفحه ٤٢٣ : في تفسير
الطبري : ١٥ / ٤٣٤ عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بلفظ : «السماء الدنيا اسمها «سجيل»
، وهي التي
الصفحه ٤٢٤ : تفسيره : ٢ / ٣٣٦ عن الكلبي.
وعزاه ابن الجوزي في زاد
المسير : ٤ / ١٥٦ إلى الكلبي ومقاتل.
قال ابن قتيبة
الصفحه ٤٣٦ : يوسف لملكه (٥) ، أو أنسى
__________________
(١) مجاز القرآن
لأبي عبيدة : ١ / ٣١١ ، وتفسير الطبري
الصفحه ٤٤٧ : .
__________________
(١) مجاز القرآن
لأبي عبيدة : ١ / ٣١٨ ، وتفسير الطبري : ١٦ / ٢٥٢.
ونقل الماوردي هذا القول في
تفسيره
الصفحه ٤٥٩ : ، وذكرهم بنعم الله ...».
وانظر تفسير الطبري : ١٦ /
٥١٩ ، وزاد المسير : ٤ / ٣٤٦.
(٢) في الأصل : «ربك
الصفحه ٤٧٠ : تفسيره : ٢ / ٣٧٣ عن قطرب.
(٢) نقله ابن الجوزي
في زاد المسير : ٤ / ١٤٢ عن ابن عباس رضياللهعنهما
الصفحه ٥٨ : (٨).
__________________
(١) اشتقاق أسماء
الله للزجاجي : (٢٣ ، ٢٤) ، ومعاني القرآن للنحاس : ١ / ٥٢. وانظر تفسير الطبري :
١ / ١٢٥
الصفحه ٨٤ : الأعيان : ٢ / ٦٩ ، سير أعلام النبلاء : ٤ / ٥٦٣.
وانظر هذا القول المنسوب إليه
في تفسير الماوردي : ١ / ٩٢
الصفحه ٨٦ : أخرجها الطبري في تفسيره : ١ / ٥٢٧ عن ابن عباس ، وعن مرّة عن ابن مسعود
، وعن ناس من أصحاب النبي
الصفحه ١٠٠ : (٨) ...............
__________________
(١) غريب القرآن
لليزيدي : ٧٠ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٧٠ ، تفسير الطبري : ٢ / ١١٦ ،
وتفسير المشكل
الصفحه ١٢٧ : التفسير ، وقال : «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
ووافقه الذهبي.
وأورده السيوطي في الدر
المنثور
الصفحه ١٤٢ : في تفسيره : ٤ / ١٠٦ ، وقال
النحاس في معانيه : ١ / ١٢٦ : «وهذا كأنه إجماع».
(٣) معاني القرآن
للزجاج
الصفحه ١٤٩ : لأبي عبيدة : ١ / ٧٢ ، وتفسير الغريب لابن قتيبة : ٨١ ، وقال الطبري في
تفسيره : ٤ / ٢٧٦ : «وأصل «الأمة
الصفحه ١٥١ : : (٢ / ٤٠٨ ، ٤٠٩).
(٢) ينظر معنى «العنت»
في تفسير الغريب : ٨٣ ، وتفسير الطبري : (٤ / ٣٥٩ ، ٣٦٠) ، ومعاني
الصفحه ١٦١ : ويبسطها على بعض ليأتلفوا بالاختلاف.
__________________
أنس ، وابن زيد ،
والضحاك ، وعطاء.
ينظر تفسير