الصفحه ١٩٢ : الوجيز
: ٣ / ١١٩ ، وتفسير ابن كثير : ٢ / ٣٤.
(١) من قوله تعالى :
(وَيُكَلِّمُ
النَّاسَ فِي الْمَهْدِ
الصفحه ٢٠١ : بعض الناس عن بعض ، وكذلك الجهاد».
(١) تفسير الطبري :
٧ / ٩٠ ، وقال ابن عطية في المحرر الوجيز
الصفحه ٢١٤ : الطبري في
تفسيره : ٧ / ٣٢٩ عن ابن إسحاق ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : (٣ / ٣٥٥ ، ٣٥٦) وزاد نسبته إلى
الصفحه ٢٣٠ : والتبريزي أخذا
بمذهب الكوفيين».
(٣) ذكره النحاس في
معاني القرآن : ٢ / ٣٩ ، ونقله الفخر الرازي في تفسيره
الصفحه ٢٣٤ : (٦).
__________________
(١) تفسير الطبريّ :
٨ / ١٤٩ ، وقال ابن عطية في المحرر الوجيز : ٣ / ٥٥٥ : «وحرمت حليلة الابن من
الرضاع ـ وإن
الصفحه ٢٣٥ : : فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن» ا ه.
وأخرج الطبري هذا القول في
تفسيره : ٨ / ١٥١ عن ابن عباس
الصفحه ٢٣٦ : ء.
(٢) قال الطبري في
تفسيره : ٨ / ١٩٣ : «الأخدان : اللواتي حبسن أنفسهن على الخليل والصديق ، للفجور
بها سرا
الصفحه ٢٤٥ :
الشهر ثلاثين فسراره ليلة تسع وعشرين».
(٢) ذكره الطبري في
تفسيره : ٨ / ٤٨٦ وقال : «فلذلك قيل : «غيرها
الصفحه ٢٤٧ : القرآن للزجاج : ٢ / ٦٩.
(٢) هذا قول الأخفش
في معاني القرآن : (١ / ٤٤٩ ، ٤٥٠).
وانظر تفسير الطبري
الصفحه ٢٦١ : النص عن «ك» ، وهو أنسب للسياق.
(٢) ينظر هذا المعنى
عند تفسير قوله تعالى : (إِذْ
قالَ اللهُ يا عِيسى
الصفحه ٢٧٢ : : ٢ / ٢٧٢ ، والحجة لأبي علي الفارسي : ٣ / ٢١٥ ، والمحرر الوجيز : ٤ / ٣٧١
، وتفسير القرطبي : ٦ / ٩٢
الصفحه ٢٨٦ : ».
(١) الناسخ والمنسوخ
للنحاس : ١٦٢ ، والإيضاح لمكي : ٢٧٩ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٤٩٣.
وذكره ابن الجوزي في زاد
الصفحه ٢٨٩ : الأصل : «وتعليم»
، والمثبت في النص عن «ج».
(٢) عن تفسير
الماوردي : ١ / ٥٠٧. ونص كلام الماوردي : «وقوله
الصفحه ٢٩٧ : .
تفسير الطبري : ١١ / ٣٩٦ ،
والدر المصون : ٤ / ٦٥٥.
(٣) سورة يوسف : آية
: ١٠٨.
(٤) وهي قراءة نافع
كما
الصفحه ٣٠١ : في تفسيره :
١٣ / ٧٥ : «قرأ ابن عامر : (اقْتَدِهْ) بكسر الدال وثم
الهاء للكسر من غير بلوغ يا