الصفحه ٦٩ : (٨).
__________________
(١) في «ج» : أي
زادهم عداوة الله مرضا.
(٢) الزمر : آية :
٢٢.
(٣) ذكر نحوه
الماوردي في تفسيره : ١ / ٦٩
الصفحه ٧٨ : المعارة من العباد.
__________________
(١) أخرجه الطبري في
تفسيره : ١ / ٤١٩ عن أبي صالح ، وأورده
الصفحه ٧٩ : استيلاء من لم يكن مستوليا. نعوذ
بالله من تعطيل الملحدة وتشبيه المجسمة».
وقال القرطبي في تفسيره
الصفحه ٨٣ :
النقل عن سيبويه في الكتاب.
(٣) عن نسخة «ج».
(٤) تفسير الماوردي
: ١ / ٩١.
(٥) أخرجه الطبري في
الصفحه ٨٩ : ] (٦).
__________________
(١) أشار الناسخ في
هامش الأصل إلى نسخة أخرى جاء فيها : «على جزءين بمنزلة جزء».
(٢) أخرجه الطبري في
تفسير
الصفحه ٩١ : ...».
(٣) عن الحسين بن
الفضل في تفسير البغوي : ١ / ٦٩ ، وعن محمد بن القاسم النحوي في زاد المسير : ١ /
٧٦ وجا
الصفحه ٩٦ : : ١١ / ٣٥١ ،
واللسان : ٤ / ٤٢٠ (شفر).
(٣) نقله ابن كثير
في تفسيره : ١ / ١٣١ عن قتادة ، وأورده السيوطي
الصفحه ٩٩ : )
[البقرة : ٥٩].
(٥) ورد معنى هذا
القول بالإضافة إلى دخولهم على أستاههم في آثار أخرجها الطبريّ في تفسيره
الصفحه ١٠٢ : (٥) ،
..............
__________________
(١) أخرجه الطبري في
تفسيره : ٢ / ١٣٧ عن الحسن وقتادة.
وأورده السيوطي في الدر
المنثور : ١ / ١٧٨ ونسب إخراجه
الصفحه ١٠٦ : ».
(١) ينظر معاني
القرآن للزجاج : ١ / ١٥٣ ، وتفسير المشكل لمكي : ٩٦ ، واللسان : ١ / ٧١ (درأ).
(٢) في
الصفحه ١٢٦ : الماوردي في
تفسيره : ١ / ١٦٦ هذا القول عنهم ، وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ١ / ١٥٥
وزاد نسبته إلى
الصفحه ١٣١ : المبرّد (٦) : هو استفهام
توبيخ لهم وتعجيب (٧) لنا.
__________________
(١) ينظر ما سلف في
: تفسير
الصفحه ١٣٧ : الدّلو.
__________________
وتفسير الفخر الرازي
: ٥ / ١٠٠.
(١) أخرج الطبريّ
هذا القول في تفسيره
الصفحه ١٦٣ :
بعد أن رجع إلى قومه فرآهم قد عبدوا العجل.
وقد أخرج الطبري في تفسيره :
٥ / ٣٣١ عن ابن عباس
الصفحه ١٦٩ : ضَيْفِ إِبْراهِيمَ)
....
(٢) قال الحافظ ابن
كثير في تفسيره : ١ / ٤٦٦ : «اختلف المفسرون في هذه الأربعة