الصفحه ١٠٤ : ذكرا في تلك المصادر بغير إسناد.
(٢) ذكره ابن قتيبة
في تفسير الغريب : ٥٢ ، وأخرجه الطبري في تفسيره
الصفحه ١٠٩ : :
آية : ٤٢.
(٢) رجح الفراء هذا
القول في معاني القرآن : ١ / ٥٠ ، وقال الطبريّ في تفسيره : ٢ / ٢٦٢
الصفحه ١١٦ : ) ؛ لأنه في فريق
__________________
(١) تفسير الطبري :
٢ / ٤٤٧ عن قتادة.
(٢) تفسير الفخر
الرازي
الصفحه ١٢٣ :
__________________
(١) في «ج» : التوبة
من الصغائر وطلب العصمة منها.
(٢) ينظر عصمة
الأنبياء للفخر الرازي : ٢٧ ، وتفسيره
الصفحه ١٣٣ : ) : كانوا يتفانون بالطوائل (٧) فكفاها
__________________
(١) معاني الفراء :
١ / ١٠٥ ، وتفسير الطبري
الصفحه ١٤٠ : أبو عمرو : ولا أعلم حرفا يشبهه.
وانظر تفسير الغريب : ٧٨ ،
وتفسير الطبري : ٤ / ٣٤.
قال الطبري
الصفحه ١٤١ : الطبري هذا
القول في تفسيره : ٤ / ٩١ عن السدي.
وانظر تفسير الماوردي : ١ /
٢١٤.
(٣) أخرجه ابن أبي
شيبة
الصفحه ١٥٠ : » [ويجعلهما] (٦)
__________________
(١) أخرج الطبري في
تفسيره : ٤ / ٣٣٧ عن ابن عباس رضياللهعنهما
قال
الصفحه ١٥٣ :
للزجاج : ١ / ٣٠١ ، ومفردات الراغب : ١٨٥ ، وتفسير الفخر الرازي : ٦ / ٨٦.
(٢) الدر المصون : ٢
/ ٤٣٥
الصفحه ١٥٤ : تفسيره : ٤ / ٥٤٥. وقال الشيخ أحمد شاكر ـ رحمهالله
ـ : «وهو حديث مرسل ضعيف» ، وأخرجه ابن أبي حاتم في
الصفحه ١٧٣ : (٧).
__________________
(١) أخرجه ابن أبي
حاتم في تفسيره : ١١١٧ (سورة البقرة) عن سعيد بن جبير ، ونقله ابن الجوزي في زاد
المسير
الصفحه ١٨٤ : هُوَ).
__________________
(١) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : ٦ / ٢٥٤ عن ابن عباس ، وقتادة. ورجحه
الصفحه ٢٠٠ : ، والجذع فهو عوج مفتوح الأول».
وانظر تفسير الطبري : ٧ / ٥٤
، ومعاني الزّجّاج : ١ / ٤٤٧ ، وتفسير الماوردي
الصفحه ٢٢٣ : التفسير ، باب قوله تعالى : (وَإِنْ
خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى)
، وصحيح مسلم : ٤ / ٢٣١٣
الصفحه ٢٢٤ : أبي
حاتم في تفسيره : ١٠١٣ (سورة النساء) عن عائشة عن النبي صلىاللهعليهوسلم
قال : «لا تجوروا».
قال