الصفحه ٢٦٩ : ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٢٥٨ ، وتفسير الفخر الرازي : ١١ /
١٣٧.
(٤) ذكره أبو عبيدة
في مجاز القرآن
الصفحه ٢٧٧ : ، ونقله الماوردي في تفسيره : ١ / ٤٧١ عن قتادة والسدي.
وأورده ابن الجوزي في زاد
المسير : ٢ / ٣٧١ وقال
الصفحه ٢٧٨ : (٦).
__________________
(١) معاني القرآن
للزجاج : ٢ / ١٨٧ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٣٣٢ ، وزاد المسير : ٢ / ٣٩٠.
(٢) تفسير
الصفحه ٢٨١ : إليه (٧). [٢٨ / أ]
__________________
(١) تفسير الطبري :
١٠ / ٤٨٧ ، وتفسير الفخر الرازي : ١٢ / ٦٧
الصفحه ٢٨٣ : فإن كان ذكرا (٧) أكله الرجال.
__________________
ونقله الماوردي في
تفسيره : ١ / ٤٨٩ عن ابن عباس
الصفحه ٣٠٦ : وكتبت الكتب وذاكرت
__________________
(١) معاني القرآن
للفراء : ١ / ٣٤٨ ، وتفسير غريب القرآن لابن
الصفحه ٣٠٩ :
المقدم من غير فائدة ...».
(١) تفسير الماوردي
: ١ / ٥٥٣.
(٢) تفسير البغوي :
٢ / ١٢٣ ، وزاد المسير
الصفحه ٣١٤ :
__________________
(١) ينظر ما سبق في
معاني القرآن للفراء : ١ / ٣٦٠ ، وتفسير الطبري : (١٢ / ١٨٤ ، ١٨٥) ، ومعاني
القرآن للزجاج
الصفحه ٣١٦ : القرآن : ١ / ٣٦٦ ، وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ١٦٣ : «يريد هذا
كتاب أنزلناه لئلا تقولوا : إنما
الصفحه ٣٢٠ : القرآن
لأبي عبيدة : ١ / ٢١٠ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٦٥ ، وتفسير الطبري : ١٢
/ ٢٩٥ ، ومعاني
الصفحه ٣٢٤ : القسم في (لَأَمْلَأَنَ) (٥).
__________________
(١) تفسير الطبري :
١٢ / ٣٣٧ ، وقال السمين الحلبي في
الصفحه ٣٢٧ : ولا مريش ، أي : ما له شيء. وعن اللحياني :
ما له مال ولا قوم».
(٣) تفسير الفخر
الرازي : ١٤ / ٥٧
الصفحه ٣٢٩ : ء.
__________________
(١) قال ابن قتيبة
في تفسير غريب القرآن : ١٦٧ : «أدغمت التاء في الدال ، وأدخلت الألف ليسلم السكون
لما بعدها
الصفحه ٣٤٨ : ، والكرماني في غرائب التفسير : ١ / ٤٢٧.
وقيل : هو بلعم بن أبر ، وقيل
: بلعم بن باعر ، وقيل : هو من بني
الصفحه ٣٥٠ :
__________________
(١) ينظر تفسير
الفخر الرازي : ١٥ / ٧٧.
(٢) زاد المسير : ٣
/ ٢٩٥ ، وتفسير الفخر الرازي : ١٥ / ٧٧ ، والبحر