الصفحه ٢٠٥ : )
فالمعنى : ويأتوكم في نهضتكم هذه ...».
(١) نص هذا القول في
تفسير الماوردي : ١ / ٣٤٢ ، ونقل النحاس في
الصفحه ٢٠٧ : .
__________________
ونقل الفخر الرازي
في تفسيره : ٩ / ٦ عن أبي مسلم الأصبهاني ـ وهو ابن بحر ـ قال :ر«وفيه وجه آخر وهو
أن
الصفحه ٢١١ : ، وفيه أيضا : «يقال : حسسناهم من عند آخرهم ، أي
استأصلناهم».
وانظر تفسير غريب القرآن لابن
قتيبة : ١١٣
الصفحه ٢١٥ : .
(٢) ذكر الفخر
الرازي هذا الوجه في تفسيره : (٩ / ٦٤ ، ٦٥) ، ونص كلامه في التفسير : «وهاهنا
يجوز أن تكون «ما
الصفحه ٢٢٢ : : ٢ / ٦.
(٢) معاني القرآن
للفراء : ١ / ٢٥٢ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١١٨ ، وأخرج الطبري هذا القول
في تفسيره
الصفحه ٢٢٦ : :
٢ / ١٨ ، وتفسير القرطبي : ٥ / ٢٧ ، والدر المصون : ٣ / ٥٧٩.
(٢) اللسان : ١ /
١٨٥ (هنأ).
(٣) ما بين
الصفحه ٢٢٧ : (٣).
__________________
(١) تفسير الماوردي
: ١ / ٣٦٥ ، وزاد نسبته إلى إبراهيم النخعي ، ومكحول ، وقتادة.
وأخرج الطبري هذا القول في
الصفحه ٢٢٩ : القرطبي في تفسيره : ٥ / ٧٢ : «الإخوة يحجبون
الأم عن الثلث إلى السدس ، وهذا هو حجب النقصان ، وسواء كان
الصفحه ٢٣٣ :
__________________
(١) أخرج الطبريّ
هذا القول في تفسيره : ٨ / ١٢٧ عن قتادة.
وأورده السيوطي في الدر
المنثور : ٢ / ٤٧٦ وزاد
الصفحه ٢٣٨ :
البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضياللهعنهما
التي تقدمت قبل.
(٢) تفسير الطبري : (٨
/ ٢٩١ ، ٢٩٢) ، وأسباب
الصفحه ٢٤١ : ».
(٢) عن معاني القرآن
للأخفش : ١ / ٤٤٦ ، وأخرج الطبري معنى هذا القول في تفسيره : ٨ / ٣٧٣ عن ابن عباس
الصفحه ٢٥٦ : الطبري هذا
القول في تفسيره : (٩ / ٢١٨ ـ ٢٢٠) عن ابن عباس ، وإبراهيم النخعي ، والحسن ،
وعكرمة ، ومجاهد
الصفحه ٢٥٧ : ليس بالأماني ولكنه بالأعمال ...».
وانظر معاني القرآن للنحاس :
٢ / ١٩٧ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٤٢٤
الصفحه ٢٦٤ : .
__________________
(١) تفسير الطبري :
٩ / ٤٠٩ ، وتفسير البغوي : ١ / ٥٠١ ، وزاد المسير : ٢ / ٢٥٧ ، وتفسير الفخر الرازي
: ١١
الصفحه ٢٦٧ : (٤). (شَنَآنُ قَوْمٍ) : أهل مكة ،
__________________
هذا القول في تفسيره
: (٩ / ٤٦٨ ، ٤٦٩) عن عطاء ، ومجاهد