لأن سفر الطاعة لا يبيح ولا ضرورة ، والحبس في الحضر يبيح ولا سفر ، ولأن الميتة للمضطر كالذكية للواجد ، ولأن على الباغي حفظ النفس عن الهلاك (١). ا ه.

وعند تفسير قوله تعالى : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) ... [البقرة : ١٩٦] ، أورد معنى الإحصار ومذاهب العلماء فيه (٢).

وعند تفسير قوله تعالى : (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ) [البقرة : ٢٢٦] ، ذكر حكم الإيلاء ومدته وكفارته (٣).

وقد أفاد النيسابوري كثيرا من كتاب أحكام القرآن لأبي بكر الجصاص لكنه لم يصرح بالنقل عنه في هذا الكتاب ، وصرح بذلك عند تعرضه لآيات الأحكام في كتابه وضح البرهان.

سادسا : اهتمامه بالجانب اللغوي والنحوي في تفسير القرآن ، فقد عني عناية كبيرة بشرح الألفاظ الغريبة ، وبيان اشتقاقها ، مستعينا في ذلك بنظائرها في القرآن الكريم ، وبالحديث والأثر ، وبلغة العرب.

ففي قوله تعالى : (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) ذكر معنى «الاسم» ، وأصل وضعه ، واشتقاقه ، وأورد الأقوال في ذلك (٤).

وفي قوله تعالى : (فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ) [البقرة : ٣٤] ذكر معنى «إبليس» ، وأصلها واشتقاقها (٥).

كما أنه يهتم بذكر اللغات الواردة في الألفاظ القرآنية ، وبيان معانيها ،

__________________

(١) إيجاز البيان : (١٣١).

(٢) إيجاز البيان : (١٤١ ، ١٤٢).

(٣) إيجاز البيان : (١٥٢ ، ١٥٣).

(٤) إيجاز البيان : (٥٧).

(٥) إيجاز البيان : (٨٤).