الصفحه ١٤٥ : النحاس في معانيه : ١ / ١٤٠ ،
والبغوي في تفسيره : ١ / ١٧٦ ، وابن عطية في المحرر الوجيز : ٢ / ١٧٧ ، وابن
الصفحه ١٠٢ : إلى ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضياللهعنهما.
(٢) قال الطبري في
تفسيره : ٢ / ١٤٣ : «ومعنى (هادوا
الصفحه ٤٦٤ : «ك» و «ج».
(٢) تفسير الماوردي
: ٢ / ٣٥٤ ، وزاد المسير : ٤ / ٣٧٤.
قال ابن عطية في المحرر
الوجيز : ٨ / ٢٦٤ : «وهذا على
الصفحه ٤٧٦ : للبيهقي : (٢ / ٣١٦ ـ ٣١٨) ، ومجمع الزوائد : (٧ / ٤٩ ، ٥٠) عن الطبراني في
«الأوسط» عن ابن عباس
الصفحه ٨٣ : (اسْجُدُوا لِآدَمَ) : هو السجود اللّغوي الذي هو التذلل ، أو كان آدم
كالقبلة لضرب تعظيم له فيه (٤).
وعن ابن
الصفحه ٢٩٦ :
الفارسي رضي الله تعالى عنه.
وورد ذكر سلمان في نزول هذه
الآية الكريمة في رواية أخرجها ابن أبي حاتم في
الصفحه ٢٤٠ : ، والحذف في مثله (٤) أبلغ.
[٢٤ / أ] (مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ) : بنبيّها يشهد عليها (٥). / وكان ابن
الصفحه ٦٦ : المعلوفة». أخرجه ابن معين عن علي رضياللهعنه
، وفيه انقطاع لأن ابن عيينة لم يسمع من علي.
واللّفظ الذي
الصفحه ٤٢٠ :
٧٩ (ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍ) : من حاجة (١) ، فجعلوا تناول ما لا حاجة فيه كتناول ما لا حق
الصفحه ٥٨ : .
(٦) ما بين معقوفين
عن «ج».
(٧) ومن معاني
الرّبّ في اللغة : السيّد والمالك والمعبود ، ولا يطلق على غير
الصفحه ٢٦١ : ».
(٦) ذكره الخطابي ـ
بغير سند ـ في غريب الحديث : ٢ / ١٩٩ ، ونص كلامه : «ويقال في قصة حنين : إن مالك
بن عوف
الصفحه ١٨١ : (٥).
__________________
ولو كانوا جهالا
بمعرفة المتشابه لما وصفوا بالرسوخ في العلم ...».
وقال ابن عطية في المحرر
الوجيز
الصفحه ٢٣٨ :
البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضياللهعنهما
التي تقدمت قبل.
(٢) تفسير الطبري : (٨
/ ٢٩١ ، ٢٩٢) ، وأسباب
الصفحه ٢٥٥ : )
: أن يخطئوك في حكمك».
وقال ابن الجوزي في زاد
المسير : ٢ / ١٩٧ : «وفي الإضلال قولان :
أحدهما
الصفحه ٧٥ : (٥) ؛ فيقولون ما لم يطعموه هذا الذي رزقناه.
__________________
ـ ونقله الماوردي في
تفسيره : ١ / ٧٧ عن ابن