أنس (١) حدثني أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قطع أيدي رجال وأرجلهم وسمل أعينهم (٢).

فقال أنس : فوددت أنّي متّ قبل أن حدّثته.

وقال أبو عبيد (٣) : سألت محمد بن الحسن (٤) عن قوله : (أَوْ يُصَلَّبُوا) فقال : هو أن يصلب حيا ثم يطعن بالرماح (٥). قلت : هذا مثلة.

قال : فالمثلة تراد.

٤١ (وَمَنْ يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ) : فضيحته (٦) ، أو عذابه (٧) ، ........

__________________

(١) هو أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه.

(٢) سمل العين : فقؤها بحديدة محماة.

النهاية : ٢ / ٤٠٣ ، واللسان : ١١ / ٣٤٧ (سمل).

(٣) أبو عبيد : (١٥٧ ـ ٢٢٤ ه‍).

هو القاسم بن سلام الهروي الأزدي.

الإمام المحدث ، الفقيه ، الأديب المشهور.

وصفه الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء : ١٠ / ٤٩٠ بقوله : «الإمام الحافظ المجتهد ذو الفنون ...».

أخباره في : طبقات النحويين للزبيدي : ١٩٩ ، وفيات الأعيان : ٤ / ٦٠ ، وتذكرة الحفاظ : ١ / ٤١٧.

(٤) محمد بن الحسن : (١٣١ ـ ١٨٩ ه‍).

هو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني ، أبو عبد الله.

الإمام الفقيه المشهور ، صاحب الإمام أبي حنيفة.

أخباره في : تاريخ بغداد : ٢ / ١٧٢ ، طبقات الفقهاء للشيرازي : ١٣٥ ، سير أعلام النبلاء : ٩ / ١٣٤ ، الجواهر المضيئة : ٣ / ١٢٢.

(٥) هذا مذهب أبي حنيفة ومحمد بن الحسن رحمهما‌الله تعالى ، وهو أن المحارب إذا قدر عليه صلب حيا وطعن حتى يموت.

ينظر أحكام القرآن للجصاص : ٢ / ٤١٢ ، والكشاف : ١ / ٦٠٩.

ورجح ابن العربي المالكي هذا القول في أحكام القرآن : ٢ / ٦٠٢ ، فقال : «والصلب حيا أصح ؛ لأنه أنكى وأفضح ، وهو مقتضى الردع الأصلح».

(٦) هذا قول الزجاج في معاني القرآن : ٢ / ١٧٦ ، وذكره الماوردي في تفسيره : ١ / ٤٦٧ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ٢ / ٣٥٩ عن الزجاج.

وانظر اللسان : ١٣ / ٣١٩ (فتن).

(٧) ذكره النحاس في معاني القرآن : ٢ / ٣٠٨ دون عزو. ونقله الماوردي في تفسيره : ١ / ٤٦٧