الصفحه ١٢٣ :
للتوبة (١) في الصغائر والعصمة (٢) منها.
١٢٩ (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ) : القرآن
الصفحه ٢٠٧ : .
__________________
ونقل الفخر الرازي
في تفسيره : ٩ / ٦ عن أبي مسلم الأصبهاني ـ وهو ابن بحر ـ قال :ر«وفيه وجه آخر وهو
أن
الصفحه ١٨٩ :
والمحراب :
أعلى موضع في المجلس (١) ، وفي الحديث (٢) : «أنه كان يكره المحاريب» ، أي : لم يكن يترفع
الصفحه ٢٧٨ : ...» دون تسمية
أحد منهم. وكذا نقل ابن الجوزي في زاد المسير : ٢ / ٣٩٥ عن ابن عباس ، ومجاهد.
وورد اسم النجاشي
الصفحه ٤١٢ :
حمي الوطيس» (١).
(مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ
اثْنَيْنِ) : أي : ذكر وأنثى في حال ازدواجهما ، والزوج
الصفحه ٤١٦ : تفسيره : ١٥ / ٣٩٠ عن قتادة.
وأورده السيوطي في الدر
المنثور : ٤ / ٤٥١ وزاد نسبته إلى ابن المنذر ، وابن
الصفحه ٤١٨ : : ٢ / ٢٨١ ، وابن عطية في المحرر الوجيز :
٧ / ٣٤٨ ، وأبو حيان في البحر المحيط : ٥ / ٢٤٤.
(٣) قال ابن عطية
الصفحه ١٣٢ :
لهذا الوجه في الدر المصون : ٢ / ٢٤٧.
(٣) ذكر هذا الوجه
مكي في مشكل الإعراب : ١ / ١١٩ ، وابن الأنباري
الصفحه ١٦٧ : ، والسبعة : (١٨٨ ، ١٨٩) ، والكشف : ١ / ٣٠٧.
(٦) نقله ابن الجوزي
في زاد المسير : ١ / ٣١١ عن ابن عباس
الصفحه ٢٣٣ : ».
(٣) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : (٨ / ١٣٣ ـ ١٣٥) عن ابن عباس ، وقتادة ، وعكرمة ، وعطاء بن أبي
رباح
الصفحه ٢٦٧ : ، والسدي ، وابن زيد.
وانظر هذا القول في معاني
القرآن للنحاس : ٢ / ٢٥١ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٤٤١ ، وزاد
الصفحه ٤٦٣ : : ٢ / ٣٥٢ عن سعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة.
وكذا ابن الجوزي في زاد
المسير : ٤ / ٣٧٠ ، والقرطبي في تفسيره
الصفحه ٣١٤ : ، وتسمى «المرابض» ، وفيها الأمعاء» وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره
: (١٢ / ٢٠٣ ، ٢٠٤) عن ابن عباس
الصفحه ٤١٩ : : ١٧٧ ، وتفسير الطبري : ١٥ / ٤٠٩.
قال ابن عطية في المحرر
الوجيز : (٧ / ٣٥٧ ، ٣٥٨) : «و «عصيب» بناء اسم
الصفحه ١١٤ : ابن كثير : (١ / ١٨٥ ، ١٨٦).
(٥) قال الفخر
الرازي في تفسيره : (٣ / ٢٢٠) : «واختلفوا في «الشياطين