الصفحه ١٢٦ : الماوردي في
تفسيره : ١ / ١٦٦ هذا القول عنهم ، وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ١ / ١٥٥
وزاد نسبته إلى
الصفحه ٤٤٦ : الطبري في
تفسيره : ١٦ / ٢٤٣ عن ابن إسحاق.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٢
/ ٣٠١ ، والبغوي في تفسيره
الصفحه ٢٣٠ : : ٩ / ٢٣٢ عن جمهور
المفسرين. وقال ابن كثير في تفسيره : ٢ / ٢٠٤ : «وهو أمر متفق عليه».
ودليل هذا المذهب
الصفحه ٣٧٩ : : ٢
/ ٢٣٢.
(٤) ذكره ابن قتيبة
في تفسير غريب القرآن : ١٨٧ ، وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره : (١٤ / ٢٦٢
الصفحه ١٥٨ : الربيع بن أنس ، وقتادة ، والشعبي.
ونقله ابن الجوزي في زاد
المسير : ١ / ٢٨٠ عن الإمام أحمد.
قال الجصاص
الصفحه ١٦٢ : ».
وقال ابن عطية في المحرر
الوجيز : ٢ / ٣٦١ : «والصحيح أن التابوت كانت فيه أشياء فاضلة من بقايا الأنبيا
الصفحه ٣٥٥ : الشيخ ، وابن مردويه.
(٢) نص هذا القول في
معاني القرآن للزجاج : ٢ / ٤٠٠.
وانظر معاني القرآن للنحاس
الصفحه ٤٦٠ : ولم يسلموا ، ويقال : ردّ يده في فمه ، أي أمسك إذا لم يجب».
ونقل ابن قتيبة في تفسير غريب
القرآن : ٢٣٠
الصفحه ٢٥٠ : قتيبة
: ١٣٢.
وأخرج الطبري في تفسيره : ٨ /
٥٨٣ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : (وَكانَ
اللهُ عَلى
الصفحه ٣٥٨ : وأنتم قليل فلا تفروا فضلا
عن أن تدانوهم في العدد أو تساووهم».
ونقل ابن الجوزي في زاد
المسير : ٣ / ٣٣١
الصفحه ٩٤ : الطبري ـ رحمهالله ـ في تفسيره : ٢ / ٧١ : «وأولى هذه التأويلات بتأويل الآية ، ما روي عن
ابن عباس وأبي
الصفحه ١٢٢ : الحسن ، ونقله الماوردي في تفسيره : ١ / ١٥٤ ، وابن الجوزي في
زاد المسير : ١ / ١٤٠ عن الحسن أيضا
الصفحه ٢٧٩ : ورسوله.
وهو قول الطبري في تفسيره :
١٠ / ٤٧٦ ، وابن كثير في تفسيره : ٣ / ١٤٧.
(٢) هذا قول سيبويه
في
الصفحه ٢٨٤ : القرآن للزجاج : ٢ / ٢١٣.
(٣) ذكره الفراء في
معاني القرآن : ١ / ٣٢٢ ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن
الصفحه ٣٨٨ : : ٢
/ ١٥٥ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ٤٧٨ عن أبي عبيدة أيضا.
(٥) نصّ هذا القول
في معاني القرآن