الصفحه ٤٦٥ : ءت للتكثير ، ذكره الماوردي في تفسيره : ٢ /
٣٥٨ ، والبغوي في تفسيره : ٣ / ٤٣ ، وابن الأنباري في البيان
الصفحه ٢٣١ : المذكر إلا بدليل».
وقال ابن العربي في أحكام
القرآن : ١ / ٣٦٠ : «والصواب مع مجاهد ، وبيانه أنّ الآية
الصفحه ٢٤٨ : القرآن
: ٢ / ٧٨ ، وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : ٤ / ١٣٣ ، والفخر الرازي في تفسيره
: ١٠ / ١٨٧ ، وقال
الصفحه ٣٢٨ : معاني القرآن : ١ / ٣٧٦.
وأخرج ـ نحوه ـ الطبري في
تفسيره : (١٢ / ٣٨٢ ـ ٣٨٤) عن ابن عباس ، وجابر
الصفحه ٤٠٠ :
القول في تفسيره : (١٥ / ١١١ ، ١١٢) عن ابن عباس ، ومجاهد ، وابن زيد.
وانظر هذا القول في معاني
القرآن
الصفحه ١٤٧ : : ١ / ٧١ ، وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٨١ : «يقال : شريت الشيء ؛ إذا
بعته واشتريته. وهو من
الصفحه ٣٢٠ : القرآن لأبي عبيد : ٩٨.
وأخرج الطبري هذا القول في
تفسيره : (١٢ / ٢٩٥ ، ٢٩٦) عن ابن عباس ، ومجاهد
الصفحه ٣٣٠ : وقال : «وهذا قول بعض
المتأخرين» وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ١٩٧ إلى الزجاج.
(١) معاني القرآن
الصفحه ٤١٣ : : ٣ / ٣٥٥.
ونقله ابن الجوزي في زاد
المسير : ٤ / ١١٤ عن الزجاج.
قال الآلوسي في روح المعاني :
١٢ / ٦٩
الصفحه ٩٦ : والنوم ، لكنه في قولهم في مضارعه : أقيله ...».
ونقل ابن عطية في المحرر
الوجيز : ١ / ٢٩٨ قول قتادة ، ثم
الصفحه ٢٨٠ :
...».
ونسب ابن جني هذه القراءة في
المحتسب : ١ / ٢١٦ إلى أبي جعفر وشيبة.
(١) هذا قول الزجاج
في معاني القرآن
الصفحه ٣٥٣ : الطبري هذا
القول في تفسيره : ١٣ / ٣٤٢ عن ابن عباس رضياللهعنهما.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٢
/ ٧٨ عن
الصفحه ٤١٤ : ، وابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ١١٨
عن مجاهد أيضا.
(٥) ذكره ابن الجوزي
في زاد المسير : ٤ / ١١٨
الصفحه ٧٢ : ، ٦٤) ،
والدر المنثور : (١ / ٢١٦ ، ٢١٧).
(١) قال ابن قتيبة
في تفسير غريب القرآن : ٥٨ : «كانت اليهود
الصفحه ١٠٤ : ذكرا في تلك المصادر بغير إسناد.
(٢) ذكره ابن قتيبة
في تفسير الغريب : ٥٢ ، وأخرجه الطبري في تفسيره