الصفحه ٢٤٤ : : ٨ / ٤٦٢ ، وابن أبي حاتم في تفسيره : ١٣٥٤ (سورة النساء) هذا القول عن
عمر رضياللهعنه
ومجاهد ، والشعبي
الصفحه ٨٢ : ء».
وقال ابن قتيبة في تفسير غريب
القرآن : ٤٦ : أي عرض أعيان الخلق عليهم. وأخرج الطبري في تفسيره : ١ / ٤٨٧
الصفحه ١٢٤ : .
وأخرجه ابن أبي حاتم في
تفسيره : ١ / ٤٠٢ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
وانظر هذا المعنى في مجاز
الصفحه ١٩١ : ، وقتادة ، والضحاك.
ونقله الماوردي في تفسيره : ١
/ ٣٢٣ عن ابن عباس ، وعكرمة ، والحسن ، والربيع.
(٧) من
الصفحه ٣٦١ : العموم حتى يخصه ما يجب التسليم له».
(١) قال ابن عطية في
المحرر الوجيز : ٦ / ٢٦٢ : «هذه الآية تحتمل
الصفحه ١٣٦ : ».
(٤) أخرجه الطبري في
تفسيره : ٣ / ٤٧٧ عن الضحاك وابن زيد.
(٥) أخرجه الطبري في
تفسيره : ٣ / ٤٧٨ عن ابن عباس
الصفحه ٤٠٦ : تفسيره : ٢ / ٢٠٢ عن الحسن.
وأورده السيوطي في الدر
المنثور : ٤ / ٣٩٩ ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم
الصفحه ١٦٩ : ضَيْفِ إِبْراهِيمَ)
....
(٢) قال الحافظ ابن
كثير في تفسيره : ١ / ٤٦٦ : «اختلف المفسرون في هذه الأربعة
الصفحه ٢٦٦ :
القول في تفسيره : ٩ / ٤٦٣ عن ابن عباس ومجاهد.
ونقله الماوردي في تفسيره : ١
/ ٤٤٠ عن ابن عباس ومجاهد
الصفحه ٢٧٧ : (تَنْقِمُونَ مِنَّا) : تكرهون وتعيبون (٨).
__________________
ـ عن الحسن. وابن
الجوزي في زاد المسير
الصفحه ٧٠ : : ٢ / ٢٤٤ عن ابن عباس رضياللهعنهما
، وفي إسناده الكلبي ، وأبو صالح ، والكلبي متهم بالكذب كما في التقريب
الصفحه ١٩٩ : الزجاج : ١ / ٤٤٥ ، ونقله النحاس في معانيه : ١ /
٤٤٣ عن سعيد بن جبير ، وابن عطية في المحرر الوجيز
الصفحه ٣٤٩ : : ٢ / ٧٢ ، والدر
المصون : ٥ / ٥٢٣.
(٧) أخرج الطبري في
تفسيره : ١٣ / ٢٨٦ ، عن ابن جريج قال : «ذكر لنا أن
الصفحه ٤٢٤ : تفسيره : ٢ / ٣٣٦ عن الكلبي.
وعزاه ابن الجوزي في زاد
المسير : ٤ / ١٥٦ إلى الكلبي ومقاتل.
قال ابن قتيبة
الصفحه ٢١٦ : ابن قتيبة
في تفسير غريب القرآن : ١١٥ : «ومن قرأ : (يَغُلَ)
أراد يخان. ويجوز أن يكون يلفى خائنا. يقال