الصفحه ٤٧٤ : ، والزمخشري في الكشاف : ٢ / ٣٩٩ ، وابن الجوزي في
زاد المسير : ٤ / ٤١٩ ، والقرطبي في تفسيره : ١٠ / ٥٩.
قال
الصفحه ١٠٣ : رضياللهعنهما
، والطبري في تفسيره : ٢ / ١٤٥ عن ابن عباس وقتادة.
وانظر زاد المسير : ١ / ٩١ ،
وتفسير ابن كثير
الصفحه ١٦٨ : :
__________________
ـ وقال ابن عطية في
المحرر الوجيز : ٢ / ٤١١ : «وفي إماتته هذه المدة ثم إحيائه أعظم آية ، وأمره كله
آية
الصفحه ٣٤١ : الجوزي في زاد
المسير : (٣ / ٢٦١ ، ٢٦٢) عن ابن الأنباري قال : «ذكر الجسد دلالة على عدم الروح
منه ، وأن
الصفحه ٤٤١ : مسألة ـ وكان بيني وبين
ابن السكيت ودّ ، فكرهت أن أتهجمه بالسؤال ، لعلمي بضعفه في النحو ، فلما ألح عليّ
الصفحه ٢٨٦ : السيوطي في الدر
المنثور : ٣ / ٢٢٥ وعزا إخراجه إلى عبد الرازق ، وعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم عن
عبيدة
الصفحه ٣٢٦ :
، وابن عامر ، والكسائي.
ينظر السبعة لابن مجاهد : ٢٨٠
، والكشف لمكي (١ / ٤٦٠ ، ٤٦١).
(٤) قال الزجاج في
الصفحه ٢٤١ : ».
(٢) عن معاني القرآن
للأخفش : ١ / ٤٤٦ ، وأخرج الطبري معنى هذا القول في تفسيره : ٨ / ٣٧٣ عن ابن عباس
الصفحه ٢٨٩ : .
وذكره ابن الجوزي في زاد
المسير : ٣ / ٣ وقال : «روي عن ابن عباس ، والحسن ، وابن المسيب ، وقتادة ،
والضحاك
الصفحه ٤٢٣ : هذا القول
في المحرر الوجيز : ٧ / ٣٧١ فقال : «وهذا ضعيف».
ويرده وصفه بـ «منضود».
(٢) نقله ابن عطية
الصفحه ٤٤٧ : تفسيره : (١٦ / ٢٨٦ ـ ٢٨٨) عن ابن عباس ، وعكرمة ، ومجاهد ، وقتادة.
وأورده ابن الجوزي في زاد
المسير
الصفحه ٣٥٦ : المعاجم».
(٣) أخرج نحوه
الطبري في تفسيره : (١٣ / ٣٩٩ ـ ٤٠١) عن عروة بن الزبير ، وابن عباس.
وأورده
الصفحه ٣٠٣ : ابن عباس رضياللهعنهما.
ونقله ابن الجوزي في زاد
المسير : ٣ / ٩١ عن مقاتل.
(٥) قال البغوي في
الصفحه ٧١ : : ٤٦٤ : «وهي أمّ زرع بنت أكيمل بن ساعد».
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح
: ٩ / ١٦٧ : «وسمى ابن دريد في
الصفحه ٢٥٤ : .
(١) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : ٩ / ١٢١ عن ابن عباس ، والربيع بن أنس ، والضحاك.
(٢) تفسير الماوردي