الصفحه ٢٥٠ : معاني القرآن
للزجاج : ٢ / ٨١ وقال : «والمعنى واحد ، إلا أن إضمار أمرنا أجمع في القصة وأحسن».
وانظر
الصفحه ٢٥٢ : فِيها) : وجدوا راكسين ، أي : مقيمين عليها.
٩٢ (إِلَّا خَطَأً) : استثناء منقطع بمعنى «لكن» (٣).
(مِنْ
الصفحه ٢٥٥ : (١).
١١٣ (يُضِلُّوكَ) : يهلكوك (٢).
١١٥ (نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى) : ندعه وما اختار (٣).
١١٧ (إِلَّا
الصفحه ٢٥٦ : أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً) : أي : لا أحد أصدق من الله ، وإنّما كان معناه النّفي
لأن جوابه لا يتوجه إلّا
الصفحه ٢٦٣ :
سَنُؤْتِيهِمْ) لم يجز نصب «المقيمين» على المدح ؛ لأن المدح لا يكون إلا بعد تمام
الكلام».
وانظر التبيان للعكبري
الصفحه ٢٧٣ : حقيقة صحته إلا بالخبر ، ولا
خبر بذلك يجوز قطع الشهادة به. غير أنها لن تخرج من أن تكون من الأرض التي ما
الصفحه ٢٧٧ : البناء إلا
أربعة ألفاظ : مبيطر ومسيطر ومهيمن ومحيمر» ونقل عن الزجاجي لفظا خامسا هو : مبيقر.
(٤) قال
الصفحه ٢٧٩ : بأفواههم ، لأنه يعنى به المنافقون ، ألا ترى
أنه قال : من آمن بالله ، فلو كانوا مؤمنين لم يحتج أن يقال إن
الصفحه ٢٨٠ : ) : يرتفع على البدل من الواو في (عَمُوا وَصَمُّوا).
(وَحَسِبُوا أَلَّا
تَكُونَ فِتْنَةٌ) : رفعه بمعنى
الصفحه ٢٨٥ : القرطبي في تفسيره : ٦ /
٣٤٨ : «معناه إذا قارب الحضور ، وإلا فإذا حضر الموت لم يشهد ميت ، وهذا كقوله
تعالى
الصفحه ٢٩٣ : ، وقتادة. ـ قال
الماوردي : «ويكون معنى الكلام : إنما يستجيب المؤمنون الذين يسمعون ، والكفار لا
يسمعون إلا
الصفحه ٢٩٤ :
تركها (١).
٣٨ (يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ) : إذ يقال للمسرع : طر (٢).
[٢٩ / ب] (إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ
الصفحه ٢٩٦ : ـ أيضا ـ السّهيلي في
التعريف والأعلام : ٥٤ ، ثم قال : «إلّا أن سلمان الأصح فيه أنه أسلم بالمدينة
الصفحه ٢٩٩ : : «والملكوت بمنزلة الملك ، إلا أن الملكوت أبلغ
في اللّغة من الملك ؛ لأن الواو والتاء تزادان للمبالغة ، ومثل
الصفحه ٣٠٠ : من الجر (١).
(وَلا أَخافُ ما
تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً) : بحسبه وبقدره