الصفحه ١٩٨ : عند المعاينة (١).
٩٣ (إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ) : كان لحوم الإبل أحبّ الطّعام إلى يعقوب ، فنذر
الصفحه ٢٠٢ : سلام (٢) وجماعة قالوا
: لم يسلم إلّا أشرارنا (٣).
(أُمَّةٌ قائِمَةٌ) : عادلة (٤) ، أو قائمة بطاعة
الصفحه ٢٠٣ : بطانه
لفلان أي مداخل له ومؤانس ، فالمعنى أن المؤمنين أمروا ألا يداخلوا المنافقين ولا
اليهود
الصفحه ٢٠٨ : ) معناه : ليظهر في
الوجود إيمان الذين قد علم أزلا أنهم يؤمنون ، وليساوق علمه إيمانهم ووجودهم ،
وإلا فقد
الصفحه ٢٠٩ : الشهادة ، ثم تولوا في أحد (٢).
١٤٤ (وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ) : أشيع موته يوم أحد ، وقالوا : لو كان
الصفحه ٢١٢ : إني لأسمع قول معتب بن قشير ، أخي بني
عمرو بن عوف ، والنعاس يغشاني ، ما أسمعه إلا كالحلم حين قال : لو
الصفحه ٢١٦ : تظنن أنك تنال منالا تحبّه إلّا بالله (٢).
١٦١ (أَنْ يَغُلَ) : يخون (٣) ، ويغلّ (٤) : يخان (٥) ، أو
الصفحه ٢١٧ :
لأنّه لا يكفّره إلّا ردّه على صاحبه.
١٦٣ (هُمْ دَرَجاتٌ) : مراتب الثواب والعقاب مختلفة.
النّار
الصفحه ٢٢٢ : تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ) : مال اليتيم بالطّيّب من مالكم.
٣ (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى
الصفحه ٢٢٤ : ـ أنه فسر (أَلَّا
تَعُولُوا) : أن لا تكثر عيالكم ، فوجهه أن يجعل من قولك : عال الرجل عياله يعولهم
الصفحه ٢٢٧ : جائز له أكله.
وذلك أن الجميع مجمعون على أن
والي اليتيم لا يملك من مال يتيمه إلّا القيام بمصلحته
الصفحه ٢٣١ : المذكر إلا بدليل».
وقال ابن العربي في أحكام
القرآن : ١ / ٣٦٠ : «والصواب مع مجاهد ، وبيانه أنّ الآية
الصفحه ٢٣٤ : على «أفعل» فهو «مفعل» إلّا
ثلاثة أحرف : أسهب فهو مسهب ، وأحصن الرجل فهو محصن ، وألفج فهو ملفج : إذا
الصفحه ٢٣٦ : (٥) : العنت ما
يكون من العشق فلا يتزوّج الحرّ بأمة إلّا إذا أعتقها (٦).
٢٥ (وَأَنْ تَصْبِرُوا) : أي : عن
الصفحه ٢٣٨ : واللام ، فغير جائز أن يكون
«ذي القربى» إلا من صفة «الجار». وإذا كان ذلك كذلك ، كانت الوصية من الله في