الصفحه ١١٤ :
أعرفه عرفانا (١). ولا يصح هو زيد قائما حالا لأن الحال لا يعمل فيها إلا [٩
/ أ] فعل / أو معنى فعل
الصفحه ١٢١ : يعلمه إلا الله.
١٢٤ (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ) : الابتلاء مجازه تكليف ما يشق ليثاب عليه
الصفحه ١٢٢ : : عنى الله بالكلمات التي ابتلى بهن إبراهيم شيئا من ذلك بعينه دون
شيء ، ولا عنى به كل ذلك ، إلا بحجة يجب
الصفحه ١٣٢ : مذكور ، ومن قواعد النحويين أن الضمير لا يعود على غير
الأقرب إلا بدليل ...».
وانظر ترجيح السمين الحلبي
الصفحه ١٣٦ : ذلك ـ سئل البرهان على ذلك من خبر تقوم به حجة ، إذ لا
يعلم ذلك إلا بخبر يقطع العذر».
(١) تنسب قرا
الصفحه ١٣٩ : القرآن : (١ / ١٣٠ ، ١٣١) ، واستدل فيه بحديث
ابن عباس : «لا حصر إلا حصر العدو» ، وقال : وعن ابن عمر وعائشة
الصفحه ١٥٣ : ، وإلّا لسال دفعة.
وإن كان
الانتقال (٧) من قرأت النجوم وأقرأت (٨) ، فالانتقال
إلى الحيض الذي هو طارئ
الصفحه ١٥٦ :
الوجيز : ٢ / ٢٩٧ : «فالإجماع من الأمّة ألا يضار الوارث ، والخلاف هل عليه رزق
وكسوة أم لا؟».
وانظر تفسير
الصفحه ١٦١ : جواب الاستفهام بالفاء (٣) ، إلّا أنّ
فيه معنى الجزاء ، أي : من يقرض الله فالله يضاعفه وجواب الجزا
الصفحه ١٦٢ :
٢٤٦ (هَلْ عَسَيْتُمْ) : هل ظننتم (١) (إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا) إذ كلّ
الصفحه ١٨٠ : ، ومعرفة الصغائر بأعيانها (٢). فالوقف على قوله : (إِلَّا اللهُ) (٣). ومن وقف على «وَالرَّاسِخُونَ فِي
الصفحه ١٨٤ : .
١٩ (إِنَّ الدِّينَ) : بالكسر على الاستئناف (٦) ، وبالنصب (٧) على البدل من (أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا
الصفحه ١٩٠ : ، والمنع إنما يحصل أن لو كان المقتضى قائما ، فلو لا أن القدرة
والداعية كانتا موجودتين ، وإلا لما كان حاصرا
الصفحه ١٩١ : » بمعنى «مفعول»
(٩) كالصّريع والجريح ، وقيل ما مسح ذا عاهة إلّا برأ (١٠) بمعنى «الفاعل»
كالرّحيم والعليم
الصفحه ١٩٢ : (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) : أي لله (٢) ، أو مع نصرة الله بتقدير : من ينضاف نصره إلى الله (٣) ، وإلّا