الصفحه ٦١ :
يفعله الله زيادة لطف للعبد.
٧ و (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ) بدل من [(الَّذِينَ) وإلا فالمعرفة لا توصف
الصفحه ٦٤ : ء وهي لا يلحقها الإعراب ، لأنها
علامات إلا أنّها يجوز أن تجعل أسماء للحروف فتعرب.
[٢ / ب]
والكتاب
الصفحه ٦٨ : الجحر ، فإن دخل
عليه شيء ضربه ، وإلا بقي في جحره.
(٩) في الأصل : «ظبي»
، والمثبت في النص من
الصفحه ٧٥ : لا تتقد إلا
بالناس والحجارة ، وذلك يدل على قوتها من وجهين. الأول : أن سائر النيران إذا أريد
إحراق
الصفحه ٧٦ : الأشياء ، لا يكون
إلا أقوى منه ...».
وانظر القول الذي ذكره المؤلف
ـ رحمهالله ـ في المصدرين السابقين
الصفحه ٧٨ :
فأحياكم للسؤال (١) ، لأنّ الموت ما كان عن حياة ، إلا (٢) أن الميت ولا
شيء سواء.
[٤ / ب] والواو
الصفحه ٧٩ : : (٢ / ١٥٠ ، ١٥١) ، وتتمة كلام الإمام مالك : والإيمان به
واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وما أراك إلا مبتدعا. فأمر
الصفحه ٨١ : [وولاية]
(٢) ، وفيهم الأنبياء والعلماء ، ولا تتم مصلحة الجميع إلا بما دبّرته من خلق
من يفسد ويعصي معهم
الصفحه ٨٣ :
(إِلَّا ما عَلَّمْتَنا) مرفوع استثناء من مجحود.
٣٣ (أَلَمْ أَقُلْ) ألف تنبيه وتقرير كأنه أحضرهم
الصفحه ٨٧ : وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما
وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا
الصفحه ١٠٤ : (أَتَتَّخِذُنا هُزُواً) : الهزء حدث فلا يصلح مفعولا إلا بتقدير : أصحاب هزو ،
أو الهزء [المهزوءة] (٣) كخلق الله
الصفحه ١٠٦ : كانوا جماعة ورثة استبطئوا حياته ، إلا
الصفحه ١٠٧ : ، وهي
مما يجوز نقلها ، ولكن لا نصدق ولا نكذب ، فلهذا لا نعتمد عليها إلا ما وافق الحق
عندنا ، والله أعلم
الصفحه ١٠٩ :
(وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ) (١).
٧٨ (إِلَّا أَمانِيَ) : الأكاذيب (٢) ، أو التلاوة الظاهرة (٣) ، أو ما
الصفحه ١١٣ : يؤمن منهم إلا قليل ، أو فقليل منهم من يؤمن ، لكان «القليل»
مرفوعا لا منصوبا لأنه إذا كان ذلك تأويله