الصفحه ٢٣٢ : القولين ـ : «وأولى ما قيل في تأويل قوله : (إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) ، أنه معنيّ به كل
الصفحه ٢٣٣ : آبائكم صنيع الجاهلية (٣) ، أي : لا
تطئوا موطوءتهم.
(إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) : أي : لكن ما سلف فمعفوّ
الصفحه ٢٣٥ :
وقال أبو عبيدة
(١) : «المحصنة ذات الزوج ، وأما العفيفة فهي الحصان (٢) والحاصن».
(إِلَّا ما
الصفحه ٢٤١ : (٢).
٤٣ (إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ) إلّا مجتازا (٣) ؛ لدلالة الصّلاة على المصلّى (٤).
(أَوْ لامَسْتُمُ
الصفحه ٢٥١ : .
(أَرْكَسَهُمْ) : ردّهم ونكّسهم (١).
٩٠ (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ) : يدخلون في قوم آمنتموهم.
في
الصفحه ٢٥٧ : .
__________________
النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً)
فأعلم الله ـ عزوجل
ـ أن دخول الجنة وثواب الله على الحسنات والسيئات
الصفحه ٢٦٢ :
«جاء جيش لا ينكف آخره».
١٥٩ (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا
لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ) : بالمسيح
الصفحه ٢٦٦ : ، أي : المطعونة. وفي الحديث (٤) : «لا سلب إلّا لمن أشعر أو قتل» أي : طعن.
(وَلَا الْهَدْيَ) : ما يهدى
الصفحه ٢٩١ :
(ما كُنَّا مُشْرِكِينَ).
ونصب (فِتْنَتُهُمْ) (١) بخبر كان. و (إِلَّا أَنْ قالُوا) : أحق بالاسم
الصفحه ٢٩٢ : الغواة ما كان الغواة تخفى من أمر الحشر
والنشر (٢).
٢٩ (وَقالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا) : إنما
الصفحه ٢٩٨ : دِينَهُمْ) : إذ ما من قوم إلا ولهم عيد لهو ، إلا أمّة محمد صلىاللهعليهوسلم ، فأعيادهم صلاة وتكبير وبرّ
الصفحه ٣٢٤ : صليت المسجد ، إلا فيما استثنى في كتب
النحو ، وإن ورد غير ذلك كان شاذا كقولهم : رجع أدراجه ، و «ذهبت» مع
الصفحه ٣٧٢ : يبلّغ عني إلّا رجل مني».
٣ (وَأَذانٌ مِنَ اللهِ) : إعلام ـ عطف على «براءة».
[٣٩ / أ] والحج
الأكبر
الصفحه ٣٧٣ : (١) : قوم من كنانة (٢).
٨ (إِلًّا) : حلفا وعهدا. وقيل (٣) : مودة ووصلة.
وفي حديث أمّ
زرع (٤) : «وفيّ
الصفحه ٤٠٢ : لسحر مبين ،
أسحر هذا (١)؟.
٨٣ (إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ) : جماعة كانت أمهاتهم من بني إسرائيل