الصفحه ٩٦ : ء
بالمعاينة (٥) ، إلّا أنّ المعاينة ترجع إلى المدرك والجهرة إلى
المدرك. وجهرت الجيش وأجهرتهم : إذا كثروا في
الصفحه ١٠١ : سألوه لا تنبته إلا القرى والأمصار ، وأنه قد أعطاهم ذلك إذ صاروا
إليه. وجائز أن يكون ذلك القرار «مصر
الصفحه ١٠٨ : براءة ، ولو قال : بلى كان
ردا عليه.
٨١ (وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ) : أهلكته ، كقوله (١١) : (إِلَّا
الصفحه ١١٦ : جائز أن يكون منه قوله : (وَما
هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ) لأن الله جل
ثناؤه
الصفحه ١٤٨ : تكلف القول في ذلك
لأحد إلا بخبر من الله جل جلاله أو من رسول مرسل. فأما القول في صفات الله وأسمائه
الصفحه ١٥٢ : قبل أربعة أشهر كفّر عن يمينه ، وإلّا بانت (٧).
__________________
(١) وهو قول الكسائي
والخليل كما
الصفحه ١٦٤ : أصحاب بدر على
عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا النهر ولم يجاوز معه إلّا مؤمن بضعة عشر وثلاثمائة».
وانظر
الصفحه ١٧٦ : لم يكن إلا ذلك ، ويؤديه في الدّين».
(١) في تفسير الطبري
: ٦ / ٤٦ : «فإن قال قائل : وما وجه قوله
الصفحه ١٨١ : ) إلى غير ذلك ، ولا يسمّى أحد راسخا إلا بأن يعلم من هذا النوع كثيرا بحسب
ما قدر له ، وإلا فمن لا يعلم
الصفحه ١٨٦ : يجوز تعويض الميم من حرف النداء في غيره إلا في ضرورة ...».
ونقل الزجاج في معاني القرآن : ١ / ٣٩٤ عن
الصفحه ٢٠١ : يتسامعه الأمم. أو «كان» تامّة بمعنى : حدثتم
؛ إذ «كنتم» و «أنتم» سواء ، إلا [في] (٣) ما يفيد «كان» من
الصفحه ٢٠٥ : أنهم سوّموا خيلهم بأصواف خضر.
١٢٦ (إِلَّا بُشْرى) : دلالة على أنكم على الحق.
١٢٧ (لِيَقْطَعَ
الصفحه ٢١٤ : .
(إِنَّمَا
اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا) : أذكرهم خطايا كانت لهم فكرهوا لقاء الله إلّا على
الصفحه ٢١٥ : عليه فيما أعانه من اللّين لهم ، وإلّا (لَانْفَضُّوا) عنه هيبة وخوفا فيطمع العدو.
و «الفظّ» :
الجافي
الصفحه ٢٢٥ :
امرأتان أو واحدة / أو ملك اليمين فهو يعولها (١) فكيف يكون (أَلَّا) [٢٢ / ب] (تَعُولُوا)؟! بل ملك