الصفحه ٢٨ :
__________________
(١) في «ع ، م ، بف
، بن ، جد» : «لإخراج».
(٢) في شرح
المازندراني : «الإمام فاعل «لعنهم» ومفعول ل «إحراج
الصفحه ٣٠ : » : + «من».
(٧) في «ل» : ـ «الله».
(٨) في شرح المازندراني
: «الظاهر أن «ملك» اسم «ليس» ، و «من خلقه
الصفحه ٣٧ : (٩)
__________________
(١) في شرح
المازندراني : «قد مر تفسيرهما والفرق بينهما ، ويمكن الفرق بينهما بوجه آخر ، وهو
أن الوقارسكون
الصفحه ٥٣ : ».
(٢) في الأمالي
للمفيد : + «فتن». وفي تحف العقول : «وفتنة» بدل «من».
(٣) في شرح
المازندراني : «من
الصفحه ٦١ : : الصحاح ، ج ١ ، ص ٤٠٩ ؛ القاموس
المحيط ، ج ١ ، ص ٣٦٤ (نجح).
(٢) في شرح
المازندراني : «أغنى ، من غني
الصفحه ٧٦ : » وحاشية «م» وشرح المازندراني : «وقفا».
(٢) في حاشية «جت» :
+ «هذه».
(٣) في شرح
المازندراني : «اريد بهم
الصفحه ٧٨ : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٥٣ (حدد).
(٨) في شرح
المازندراني : «مسكن النار ، أي كل واحد من هذه الامور المذكورة
الصفحه ٩٤ : ».
(٢) في شرح
المازندراني : ـ «يكون».
(٣) في «ع ، م ، بف
، جت» وحاشية «د ، جد» وشرح المازندراني والوافي
الصفحه ٩٦ : (عيل).
(٢) الرحب ، بالضم :
السعة. الصحاح ، ج ١ ، ص ١٣٤ (رحب).
(٣) في «جت» : «وإذا».
(٤) في شرح
الصفحه ١١٣ : » : «لا
يمنع».
(٣) في شرح
المازندراني : «الموصول فاعل ، و «يخاف» على صيغة المجهول أو المعلوم ، وضمير
الصفحه ١١٥ : ؛ القاموس المحيط
، ج ٢ ، ص ١١١٤ (عزف).
(٤) في شرح
المازندراني : «فيقوم إليه من ينصحه في نفسه ، أي بزعمه
الصفحه ١١٦ : ».
(٥) في «ع ، ل ، بن
، جت» : «لموتهما». وفي شرح المازندراني : «هذا نوع خاص من العقوق ، فذكره بعدها
على بعض
الصفحه ١٢٣ : ، بف ، بن ، جد» وحاشية «د» وشرح المازندراني والوافي وتحف العقول : «إن».
(٨) هكذا في معظم
النسخ التي
الصفحه ١٣٢ : ، ج ٤ ، ص ١٧٠٠ (دول).
(١) في «ن» : «عشر».
(٢) في «بن» : «ولا
تشرك».
(٣) في شرح
المازندراني : «لا تحل
الصفحه ١٤١ : . الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٥ (ردي).
(٩) في شرح
المازندراني : «في ، للتأكيد ، كما في قوله تعالى : (ارْكَبُوا