الصفحه ٤٢٦ : ).
__________________
(١) في شرح
المازندراني : «الفلج ، بالضم والسكون والجيم : الغلبة ، يقال : فلج أصحابه وعلى
أصحابه ، إذا
الصفحه ٤٣٩ : ).
(٢) هكذا في معظم
النسخ التي قوبلت والوافي. وفي «بف» : «لم تجيبني». وفي المطبوع : «لم تجبن». وفي
شرح
الصفحه ٤٦٨ : ، فيقول له رسول
__________________
(١) في شرح
المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٢٥٢ : «لقد كذبوه أشد التكذيب
الصفحه ٤٧١ : «ن» :
«أبا زيد». وفي «بن» : ـ «يا أبا يزيد».
(٤) في «م ، ن ، بح»
: ـ «فقال». وفي شرح المازندراني : «الظاهر
الصفحه ٤٧٨ : »
وحاشية «جد» وشرح المازندراني والوافي : «الأياس».
(٣) في «د» وشرح
المازندراني والوافي : «الأياس
الصفحه ٤٧٩ : » : + «الله».
(٣) في «ع ، ل» وشرح
المازندراني : ـ «الحق».
(٤) في شرح
المازندراني : «ألا إنما الطاعة مع
الصفحه ٤٨١ : ، ص ٢٩٩ ، ح ٦٤.
(٣) في شرح
المازندراني : «أي رجل منسوب إلى طائفة من بني عجل ، قيل : منهم محمد بن إدريس
الصفحه ٤٨٢ : : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص
٢٦٦.
(٤) في «م ، بح ، جت»
وحاشية «د» : «وتفرق». وفي الغيبة للنعماني
الصفحه ٤٩٤ : : لولا شعر الكميت لم يكن
للغة ترجمان. (انظر : الشعر والشعراء ، ص ٣٩٠ ؛ شرح شواهد المغني ، ج ١ ، ص ٣٧
الصفحه ٤٩٥ : ولا تطيش (٤) سهامي». (٥)
__________________
الهاشميات ، ص ٢٣).
شرح الغريب : «أخلص الله لي
هواي
الصفحه ٥٠٧ :
زيادة معرفة». شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٢٨١ ؛ مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ١٤٦.
(٢) تحف العقول ، ص
٢٠٩ ، عن
الصفحه ٥١٢ : : + «قال».
(٥) في شرح
المازندراني : + «بحقوقكم».
(٦) في شرح
المازندراني : ـ «إنه».
(٧) في «د ، ع ، بن
الصفحه ٥٢٥ : «د» بالتاء والياء معا.
(٢) في شرح
المازندراني : «أن لم يطيعوالله عز ذكره ، بفتح الهمزة علة للخوف». وفي
الصفحه ٥٢٩ : : «فقد
أمن».
(٥) في شرح
المازندراني : «هذا إذا كان من باب القناعة والخلوص لله ، وأما إذا كان لصرف وجوه
الصفحه ٥٥٤ : ، فالمراد احتمال أذاهم
ومخالفتهم». وراجع : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٣١٧.
(٥) في شرح
المازندراني : «ومن