نعم ، فقال لها : فإذا (١) كان غدا آتيك (٢) حتى أحييه لك بإذن الله تبارك وتعالى ، فلما كان من الغد أتاها ، فقال لها : انطلقي معي إلى قبره ، فانطلقا حتى أتيا قبره ، فوقف عليه عيسى عليهالسلام ، ثم دعا الله عزوجل ، فانفرج القبر وخرج ابنها حيا ، فلما رأته أمه ورآها بكيا ، فرحمهما عيسى عليهالسلام ، فقال له (٣) عيسى : أتحب (٤) أن تبقى مع أمك في الدنيا؟
فقال : يا نبي الله (٥) ، بأكل ورزق ومدة ، أم (٦) بغير أكل ولا (٧) رزق ولا مدة؟ فقال له عيسى عليهالسلام : (٨) بأكل ورزق ومدة ، وتعمر (٩) عشرين سنة ، وتزوج ويولد لك ، قال : نعم إذا».
قال : «فدفعه عيسى إلى أمه ، فعاش عشرين سنة ، وتزوج (١٠) وولد له». (١١)
١٥٣٤٨ / ٥٣٣. ابن محبوب (١٢) ، عن أبي ولاد وغيره من أصحابنا :
عن أبي عبد الله عليهالسلام في قول الله عزوجل : (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ) (١٣) فقال : «من عبد فيه غير الله عزوجل ، أو تولى فيه غير أولياء الله ، فهو ملحد بظلم (١٤) ، وعلى الله ـ تبارك وتعالى ـ أن يذيقه من عذاب أليم». (١٥)
__________________
(١) في «بح ، بن» وتفسير العياشي : «إذا».
(٢) في «بن ، جد» وحاشية «جت» وتفسير العياشي : «أتيتك». في «د» وحاشية «بح» والمطبوع : «فآتيك». وفي حاشية «د» : «فآتينك».
(٣) في «ع ، بف» : ـ «له».
(٤) في «م» : «أفتحب». وفي «بح» : «تحب».
(٥) في «بن» وتفسير العياشي : «يا رسول الله».
(٦) في «جد» وتفسير العياشي : «أو».
(٧) في «د» : ـ «لا».
(٨) في «م» : + «بل».
(٩) في «د ، ع ، م ، ن ، بح» وتفسير العياشي : «تعمر» بدون الواو.
(١٠) في «بن» : «فتزوج». وفي «د ، ع ، جت» : ـ «وتزوج».
(١١) تفسير العياشي ، ج ١ ، ص ١٧٤ ، ح ٥١ ، عن أبان بن تغلب الوافي ، ج ٢٦ ، ص ٣٤٥ ، ح ٢٥٤٥٠ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٢٣٣ ، ح ٣.
(١٢) السند معلق على سابقه. ويروي عن ابن محبوب ، محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى.
(١٣) الحج (٢٢) : ٤٠.
(١٤) في «د» : «يظلم».
(١٥) الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٣٧ ، ح ١٦٣٢.