الصفحه ٤١٠ : » الضمير الراجع إلى الدنيا ، ويكون المرمي المنايا ، والأول أظهر. ويمكن
إرجاع ضمير «مناياه» إلى الموت بأن
الصفحه ٤١٣ : :
«الحمد لله أهل
الحمد ووليه ، ومنتهى الحمد ومحله ، البديء (١١)
__________________
(١) في «ن ، جت»
وشرح
الصفحه ٤٤٧ : شرح
المازندراني : «وكانا من الطلقاء ؛ لأنه صلىاللهعليهوآله
خلى عنهما في فتح بدر وأطلقهما ولم
الصفحه ٤٨٧ : «د ، م ، بف»
وحاشية «جد» : «المفضل بن يزيد». وفي «جت» : «المفضل بن زيد».
(٥) في شرح
المازندراني : «قوله
الصفحه ٤٨٩ : الأولون
، والسابقون الآخرون ، والسابقون في الدنيا (٧) ، والسابقون في الآخرة إلى الجنة ، قد ضمنا لكم الجنة
الصفحه ٥٠٥ : ».
وراجع : علل الشرائع ، ص ٣١ ، الباب ٢٨ ، ح ١ ؛ البحار ، ج ١١ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٠ ،
وللمزيد. راجع : شرح
الصفحه ٥١٩ : ، ص ٤٠٨ (ولي).
(٢) في شرح
المازندراني : «وعلجا». والعلج : الرجل من كفار العجم. راجع : الصحاح
الصفحه ٥٥٥ : (٧) ، والكف عن أذى
__________________
(١) في «د ، م ، ن ،
بح ، بف ، جت» وشرح المازندراني : «باعتبار
الصفحه ٥٧٩ : «ل ، بف ، جد»
وشرح المازندراني والوافي : ـ «يا».
(٦) في شرح
المازندراني : «تفتن الناس بالشهوات ، أي
الصفحه ٦٣٤ : (عرو).
(١١) في شرح
المازندراني : «الصريخ بمعنى الصارخ ، وهو المغيث والمستغيث ، ضد. والمراد هنا
الأول
الصفحه ٦٦٨ : (٩) ، ومن رفع راية ضلالة (١٠)
__________________
(١) في شرح
المازندراني : «يا سعد أنت المرجى ... ، أي
الصفحه ٦٨٢ : ـ عزوجل ـ ملائكة يسقطون
__________________
(١) في شرح
المازندراني : «مطاوي الثوب : أطواؤها ، جمع
الصفحه ٧٧١ : غير ظالم لرحلت إليه ، فقيل
له : ولا ولده (٤)؟ فقال : أفي (٥) ولده عالم؟ فقيل له : هذا أول جهلك ؛ وهم
الصفحه ٢٣٢ : وسؤاله».
وقال المحقق الشعراني في هامش
شرح المازندراني : «مراده عليهالسلام من تضعيف قول من قال : إن أول
الصفحه ٥١٣ : (٨)
__________________
(١) في شرح
المازندراني : «الظاهر أن «لم يبلغ» مبني للمفعول ، أي الذي لم يبلغه الأول
المسبوق أن يدفع في