الصفحه ٦٧ : الثلاثة على خلاف الاوليين أو إحداهما».
(٥) في «م» : «فإن».
(٦) في «بح» : «تجددت».
(٧) في شرح
الصفحه ١٥٩ : عليهالسلام
أن يرد هم». وراجع : فتوح البلدان ، ج ١ ، ص ٧٨.
(١) في شرح
المازندراني : «في القاموس : فارس
الصفحه ٤١٦ : .
راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٢٨٠ (جفا).
(١٠) في شرح
المازندراني : «فإن المغتر من اغتربها. الظاهر أن الأول
الصفحه ٥٣ : (٢) زهرة الدنيا (٣) بين يدي الله وطاعته وطاعة أولي الأمر منكم
واعلموا أنكم
عبيد الله ونحن معكم (٤) ، يحكم
الصفحه ١٤٤ : ».
(٥) هكذا في معظم
النسخ التي قوبلت. وفي حاشية «ن ، بح» والمطبوع وشرح المازندراني والوافي والمرآة
: «عصيت
الصفحه ٤١٩ : أحق
من خشي وحمد ، وأفضل من اتقي وعبد ، وأولى من عظم ومجد (٥) ، نحمده لعظيم
غنائه (٦) ، وجزيل عطائه
الصفحه ٨٩ :
__________________
(١) في شرح
المازندراني : «قال الشيخ محمد رحمهالله
: عبود ، بفتح العين وشد الباء ، من تاريخ المدينة
الصفحه ١١ : الوسائل : +
«ذلك».
(٤) في الوسائل : ـ
«عند ربكم».
(٥) هكذا في جميع
النسخ التي قوبلت والوافي وشرح
الصفحه ٨٨ : (٤) الأولون.
ولئن كانوا في
مندوحة من المهل (٥) ، وشفاء (٦) من الأجل ، وسعة من المنقلب (٧) ، واستدراج من
الصفحه ١٠٨ : «د ، ع ، ل ،
م ، بن» : ـ «فقلت». وفي حاشية «بن» : «قال».
(٤) في شرح
المازندراني : «فقال».
(٥) في شرح
المازندراني
الصفحه ١١٢ :
__________________
(١) في «د ، ع ، بن
، جد» وحاشية «م» : «يقتدون». وفي «جت» : «يعتمدون». وفي الوافي : «يشهدون».
وفي شرح
الصفحه ٧٥٧ : ».
(٤) في المرآة : «قال
السيوطي في شرح شواهد المغني ناقلا عن العسكري في ذكر أقسام النار : نار الحرتين
كانت
الصفحه ٣٧ : (٩)
__________________
(١) في شرح
المازندراني : «قد مر تفسيرهما والفرق بينهما ، ويمكن الفرق بينهما بوجه آخر ، وهو
أن الوقارسكون
الصفحه ١١٦ : ».
(٨) في شرح
المازندراني : «التقابل بين الجميع ظاهر إلابين الفجور وغشيان حرام. ويمكن أن يراد
بالأول الكذب
الصفحه ١٥٥ : (٦) في الفروج
والأحكام ، وسبيت ذراري بني تغلب (٧) ، ورددت
__________________
(١) في شرح
المازندراني