الصفحه ٢٣٤ : ) :
٣٠.
(٣) في «ع ، ن ، جت»
: «قال». وفي البحار : «قال : فقال».
(٤) في «بن» وشرح
المازندراني : ـ «له
الصفحه ٣١٢ : التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والبحار. وفي المطبوع : + «له».
(٢) في المرآة : «قوله
عليهالسلام
الصفحه ٣٢٨ : : السكون
إلى الشيء والميل إليه. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٦١ (ركن).
(٢) في «بح» : «بنفسك».
(٣) في شرح
الصفحه ٣٣٩ : في معظم
النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي. وفي «بف» والمطبوع : «بالصحة».
(٦) هكذا في
الصفحه ٦٦٤ : الباطل فيرجعوا عن دينهم».
(١) في «ع ، م ، ن ،
بن ، جد» وشرح المازندراني والوافي : «المحاصير».
وفي شرح
الصفحه ٧٨٣ : : المشاورة ، وكذلك التآمر على وزن التفاعل». الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٨٢ (أمر).
(٣) في حاشية «د»
وشرح المازندراني
الصفحه ١٧ : » والوافي
: «فإن».
(٤) في «جت» والوافي
: «جهل».
(٥) في «ع ، ل ، بف
، بن» والوافي وشرح المازندراني
الصفحه ٢٣ : ».
(٢) في الوسائل ، ح
٣٢٢٨١ : ـ «الحافظ الله لهم أمرهم». ومر معنى العصابة أوائل الحديث.
وفي شرح
الصفحه ٣٦ : ).
(٢) في حاشية «د» :
«وتعقلوه». وفي شرح المازندراني : «أمر أولا بالأخذ به ، وهو تناوله وقبوله بالقلب
الصفحه ٥٢ : وصدرا». الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧١٠
؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ١٥ (صدر).
وفي شرح المازندراني : «أي ما
رجعوا عن معصية
الصفحه ٥٩ : قال في شرحه : «وذكر الصاحب عليهالسلام
على سبيل التمثيل».
(١) في «ع ، بف»
وحاشية «بح» : «للرسول
الصفحه ٨٢ : ).
(٥) في شرح
المازندراني : «الغرور بالفتح : الدنيا ، سمي به لأنها توجب غرة أهلها وغفلتهم عن
الآخرة ، وأما
الصفحه ١١٤ : » بدل «قد استخف».
(٤) هكذا في جميع
النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوسائل والبحار. وفي المطبوع
الصفحه ١١٩ : » والوافي والكافي ، ح ٢٦٤٧ : «لا تطول». وفي تحف العقول : «لا تطل».
(٣) في شرح
المازندراني : «بذلك
الصفحه ١٤٠ : » من باب المجرد ، أو التفعيل ، حيث قال في شرحه : «في
القاموس : جلا فلانا الأمر : كشفه عنه ، كجلاه وجلى