الصفحه ٤٠٨ : «ع» : «وغدوا».
(٥) «فغدوا» من
الغدو ، وهو سير أول النهار ، نقيض الرواح ؛ قاله ابن الأثير. وقال الفيومي : «راح
الصفحه ٤١٨ : (٧) :
٢٠٤.
(٥) العصر (١٠٣) : ١
ـ ٣.
(٦) الأحزاب (٣٣) :
٥٦.
(٧) في شرح
المازندراني : «بارك ، إما من
الصفحه ٤٢٤ : من ولد العباس. وعلى الاول يكون إشارة
إلى واقعة تكون في زمن القائم عليهالسلام
أو في قريب منه. وابن
الصفحه ٤٤٩ : ، قال :
سمعت أبا الحسن
الأول عليهالسلام يقول : «من (٩) الريح (١٠) الشابكة (١١
الصفحه ٤٥٢ : الكوفيين (٢) ، عن أبي عروة
أخي شعيب ، أو عن شعيب العقرقوفي ، قال :
دخلت على أبي
الحسن الأول عليهالسلام
الصفحه ٤٥٧ :
كنت عند أبي
الحسن الأول عليهالسلام ، فرآني أتأوه ، فقال : «ما لك؟» قلت : ضرسي ، فقال : «لو
احتجمت
الصفحه ٤٩٦ : : يا ام فروة
، فحذف أوله ضرورة ، وحذف آخر الكلمة ترخيما ، ويجوز في «فرو» النصب على لغة من
ينتظر الحرف
الصفحه ٥٣٧ : به عليه من معرفتنا».
(٨)
__________________
(١) في الوافي : + «الأول».
(٢) في المرآة : «قوله
الصفحه ٥٨٧ : هامش الوافي : «أي في العباس ، ويدل على أن
القضية الثانية مثل الاولى».
(٢) في حاشية «جت»
والوافي
الصفحه ٥٩٠ : ، وابنك هذا
__________________
الملك بن مروان ،
وهو أول هاشمي يمدح امويا ، ويسمى الفضل اللهبي نسبة إلى
الصفحه ٦٢٦ : «د ، ل ، م ،
ن ، بح ، بف ، بن ، جت» وشرح المازندراني والبحار : + «له».
(٩) في المرآة : «قوله
: أن يأخذ له ما أخذ
الصفحه ٦٣٢ : محافظته وترك إيذائه. والأول أظهر».
(٨) في «بح» : ـ «ثم».
(٩) في «د ، م ، بح
، بن ، جت» وحاشية
الصفحه ٦٣٥ : ، وأقبل جند الله الأول ريح (٨) فيها حصى ،
فما تركت لهم نارا إلا أذرتها (٩) ، ولا خباء (١٠) إلاطرحته ، ولا
الصفحه ٦٤١ : ).
(٤) في شرح
المازندراني : «الظاهر أن الضمير المجرور وفاعل «نقص» راجعان إلى المسجد ، وأن
المراد بالنقص
الصفحه ٦٦٩ : ، ج ١ ، ص ٦٥٩ (مرر).
(٥) في شرح
المازندراني : «الهش : الخبط ، وهو الضرب الشديد وخرط الورق من الشجر ، ولعله