الصفحه ٥٠٦ : هو «محمد بن مروان».
انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح ٩٥٥ و ٢٢٢٨ و ١٢٢٥٥ و ١٢٢٩٠ ؛ التهذيب
الصفحه ٥٠٧ : : الكافي ، ح
١٢٦١٥ و ١٢٨٠٨ ؛ معاني الأخبار ، ص ٣٦ ، ح ٨ ؛ كامل الزيارات ، ص ٥٨ ، ح ٧ ؛
الغيبة للطوسي
الصفحه ٥١٣ : طائفة من نسخ الكافي الموثوق بها : يجمع المتفرقين
ولايته ، ولعله أجود».
(٨) في «بح» والوافي
: «وأما».
الصفحه ٥٢٠ : «د ، ع
، ل ، م ، ن ، بف ، بن» وحاشية «جت». وفي «بح ، جت ، جد» والمطبوع : «علي بن محمد
بن سعيد». وتقدم في الكافي ، ذيل
الصفحه ٥٢٢ : أبي سلمة المذكور في السند السابق
، فيكون هذا السند نظير ما تقدم في الكافي ، ح ٢١٢٧.
ويؤكد ذلك ما ورد
الصفحه ٥٣٥ : «د ، م»
: «بالتقية».
(٩) الكافي ، كتاب
الإيمان والكفر ، باب النية ، ح ١٦٧٥ ، وتمام الرواية فيه : «لا عمل إلابنية
الصفحه ٥٣٦ : «د ، ع ، ل
، ن ، بف ، جت ، جد» : «محمد بن سعيد عن غزوان» ، وهو سهو كما يعلم من الكافي ، ح
٢٢٧٩ و ٢٤١٠ و ١٥١٠٥ ورجال
الصفحه ٥٣٩ : : إن كان حروريا ، أي خوارج العراق ، وإن كان شاميا ، أي نواصب الشام».
(٢) الكافي ، كتاب
الروضة ، ضمن
الصفحه ٥٤١ : النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : «الظالمون».
(٢) المائدة (٥) :
٤٧.
(٣) الكافي ، كتاب
الروضة ، ح ١٤٨٨٦
الصفحه ٥٤٩ : المنافع ، ح ١ ، عن عثمان بن عيسى. راجع : الكافي ، كتاب الصلاة ، باب صلاة
الاستخارة ، ح ٥٦٥٦ ؛ والتهذيب
الصفحه ٥٥٦ : الجهل بعيوب النفس وجهالاتها ونقائصها».
راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٩٧ (عجب).
(٣) الكافي ، كتاب
الصفحه ٥٦٢ : ، كما تقدم في الكافي ، ح ٢١٢٦ و ٢٢٠٧ و ٢٤١٠ و ١٢٨٠١ و ١٥١٠٥ ، فالظاهر سقوط
«عن علي بن محمد بن سعد» من
الصفحه ٥٦٥ : الوليد في موضع. وتقدم في الكافي ، ح ٦٦٩ و ١٤٩٣٤ رواية [عبد الله] بن
مسكان عن بدر بن الوليد [الخثعمي
الصفحه ٦٠٢ : ».
__________________
(١) تقدم في الكافي
، ح ١٢٧٠٩ و ١٢٧٥٠ ، رواية الحسين بن الحسن بن عاصم عن أبيه. وورد في المحاسن ، ص
٥٠٠
الصفحه ٦٠٣ : : «كان».
(١١) في «د ، ع ، ل
، م ، ن» : «ليلة».
(١٢) الكافي ، كتاب
الأطعمة ، باب السكر ، ح ١١٩١٨