الصفحه ١١٩ : » والوافي والكافي ، ح ٢٦٤٧ : «لا تطول». وفي تحف العقول : «لا تطل».
(٣) في شرح
المازندراني : «بذلك
الصفحه ١٣٢ : »
وحاشية «د» : «الجلية».
(١٠) الكافي ، كتاب
الإيمان والكفر ، باب القسوة ، ح ٢٦٤٧ ، بسنده عن عمرو بن عثمان
الصفحه ١٣٤ : تحريف وأن المنزل هو : «كتابنا» بفتح الكاف وشد التاء على صيغة المبالغة ،
وهو العالم الذي بلغ علمه حد
الصفحه ١٦٠ : . وفي الكافي ، كتاب
فضل العلم ، باب البدع والرأي والمقاييس ، ح ١٦١ ؛ والمحاسن ، ص ٢٠٨ و ٢١٨ ، كتاب
الصفحه ١٦٩ : ء المعلوم والمجهول ، والأول أنسب بما تقدم».
(١٠) في الكافي ، ح
٩٤٨ والغيبة للنعماني : «إن» بدون الواو
الصفحه ١٧٢ : دنيويا».
(١٠) الكافي ، كتاب
الإيمان والكفر ، باب البغي ، ح ٢٦٤٠ ، من قوله : «أيها الناس فإن البغي يقود
الصفحه ١٧٣ : «ن» والفقيه
: «عند».
(٩) الكافي ، أبواب
الصدقة ، باب كفاية العيال والتوسع عليهم ، ح ٦٠٣٦ ، عن عدة من أصحابنا
الصفحه ١٩٧ : : الكافي ، ح ١٩٦٣ و ٣٢٤٨ و ٤١٢٩ ؛ مصادقة الإخوان ، ص ٤٦ ، ح ١ ؛ كمال
الدين ، ص ٢٢٨ ، ح ٢٢.
والمظنون قويا
الصفحه ٢٠٠ : أبي عبيدة الحذاء ، عن أبي جعفر عليهالسلام
، وفيهما مع اختلاف. راجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر
الصفحه ٢٠١ : ».
(٢) الكافي ، كتاب
الروضة ، ذيل ح ١٥٣٣٥ ، بسنده عن سعيد بن يسار ، مع اختلاف يسير. المحاسن ، ص ١٥٦
، كتاب
الصفحه ٢١٥ : ).
(٣) الكافي ، كتاب
الإيمان والكفر ، باب الصبر ، ح ١٧١٣ ، بسند آخر عن أبي عبد الله أو أبي جعفر عليهماالسلام
الصفحه ٢١٨ : ء الاولى ، وهذا القدر كاف في وجه التسمية».
وفي المرآة : «قوله عليهالسلام : يطيب بأنفسهم ، في بعض النسخ
الصفحه ٢١٩ :
، ص ٣٤١ ، وفيهما مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب كراهية كثرة
الأكل ، ح ١١٥٥٨ ؛ والمحاسن
الصفحه ٢٢٢ : الناس. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢١٠ (عنق).
(٤) راجع : الكافي ،
كتاب الإيمان والكفر ، باب آخر منه
الصفحه ٢٣٠ : قول : لا حول ولا قوة إلابالله العلي العظيم» مع اختلاف
يسير ، وفي الأخير مع زيادة في آخره. الكافي