فقال آدم عليهالسلام : لعنت من أرض (١) كما قبلت دم هابيل ، وبكى آدم (٢) عليهالسلام على هابيل أربعين ليلة ، ثم إن آدم سأل ربه (٣) ولدا ، فولد له غلام ، فسماه هبة الله ؛ لأن الله ـ عزوجل ـ وهبه له وأخته توأم (٤).
فلما انقضت نبوة آدم عليهالسلام واستكمل أيامه ، أوحى الله ـ عزوجل (٥) ـ : أن يا آدم ، قد انقضت (٦) نبوتك واستكملت أيامك ، فاجعل العلم الذي عندك (٧) والإيمان (٨) والاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم (٩) النبوة في العقب من ذريتك عند (١٠) هبة الله (١١) ، فإني لن أقطع (١٢) العلم والإيمان والاسم الأكبر (١٣) وآثار (١٤) النبوة من العقب من ذريتك إلى يوم القيامة ، ولن أدع الأرض إلا وفيها عالم يعرف به ديني ، ويعرف (١٥) به طاعتي ، ويكون نجاة لمن يولد فيما بينك وبين نوح ، وبشر آدم بنوح عليهالسلام فقال : إن الله
__________________
(١) في شرح المازندراني : «لعنت ، بكسر التاء خطاب مع القطعة التي قتل فيها هابيل ، وبسكونها مسند إلى ضميرها ، و «من» على التقديرين للتفسير والبيان لها ، أو للتبعيض».
وفي الوافي : «لعنت ، دعاء منه عليهالسلام على الأرض بالبعد عن رحمة الله على سبيل الخطاب ، ثم تفسير للمخاطب بحرف البيان. كما قبلت ، لقبولك».
(٢) في «ن» : ـ «آدم».
(٣) في كمال الدين : + «أن يهب له».
(٤) في كمال الدين : «فأحبه آدم حبا شديدا» بدل «واخته توأم».
(٥) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي «جد» والمطبوع : + «إليه».
(٦) في «د ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي والمرآة وتفسير العياشي ، ح ٧٨ : «قد قضيت».
(٧) في شرح المازندراني : «واعلم أن المقصود من هذا الحديث أن الرسالة والنبوة والوصاية والولاية من لدن آدم عليهالسلام إلى آخر الدهر إنما كانت بنص الله تعالى وأمره ، ولم يفوضها إلى الرسل والأنبياء والأوصياء مع كمال عقولهم ، وهكذا كانت سنة الله دائما ، فكيف يفوضها إلى الجملة من هذه الامة؟! ولن تجد لسنة الله تحويلا».
(٨) في «بف» وحاشية «م» : «والآيات».
(٩) في «ن» وكمال الدين : ـ «علم».
(١٠) في كمال الدين : + «ابنك».
(١١) في تفسير العياشي ، ح ٧٨ : + «ابنك».
(١٢) في تفسير العياشي ، ح ٧٨ : «لم أقطع».
(١٣) في كمال الدين : + «وميراث العلم». وفي تفسير العياشي ، ح ٧٨ : «والاسم أعظم».
(١٤) في تفسير العياشي ، ح ٧٨ : + «علم».
(١٥) في «د ، ل ، بن ، جت» : «وتعرف». وفي «ع ، بح ، جت» بالتاء والياء معا.