الصفحه ٢١٨ : تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) (٢)». (٣)
حديث
الطبيب
١٤٨٦٧
/ ٥٢. محمد ، عن
أحمد بن
الصفحه ٢٢٢ : ، فخرج من كل واحدة منهما عنق (٣) مثل عنق الذر ، فأخذ عنق إلى الجنة ، وعنق إلى النار». (٤)
حديث
الصفحه ٢٢٥ : ». (٨)
حديث
الرياح
١٤٨٧٨
/ ٦٣. محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب
الصفحه ٢٢٩ : ».
(٣) في «بف» والوافي
: «يسعه».
(٤) قال المحقق
الشعراني في هامش شرح المازندراني : «هذا حديث صحيح من جهة
الصفحه ٢٣١ : ». (٦)
حديث
أهل الشام
١٤٨٨٢
/ ٦٧. عنه ، عن أحمد
بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن داود ، عن محمد بن
الصفحه ٢٣٧ : ، تطير».
(٩) في «ن» : «عن».
(١٠) في «د ، ع ، ل»
: «قدامهم».
(١١) قال ابن الأثير
: «ومنه الحديث
الصفحه ٢٣٩ : والوافي والبحار : «فيتباشرون بهم إذا سمعوا». وما أثبتناه هو
الظاهر الموافق لسياق الحديث.
(٣) في «د ، بف
الصفحه ٢٤٦ : ) :
٤١.
(١٠) الصافات (٣٧) :
٤٢.
(١١) في الوافي : «في
هذا الحديث أسرار ولا نهتدي إليها ، وفقنا الله
الصفحه ٢٤٧ : كانوا سارقين وما كذب». (٨)
حديث
أبي بصير مع المرأة
١٤٨٨٦
/ ٧١. أبان (٩) ، عن أبي بصير
، قال :
كنت
الصفحه ٢٥٥ : في تمام الحديث : قيل :
وما البهم؟ قال : ليس معهم شيء ؛ يعني من أعراض الدنيا ، وهذا يخالف الأول من حيث
الصفحه ٢٥٦ : الذي على جميع بدنه شعر. ومنه الحديث : أهل الجنة جرد مرد». النهاية
، ج ١ ، ص ٢٥٦ (جرد). وفي الوافي
الصفحه ٢٦٠ : ، ح ٣٥.
(١١) إن هذا الحديث
معنون بعنوان «في حب الأئمة عليهمالسلام»
في شرح المازندراني ؛ حيث قال فيه
الصفحه ٢٦٢ : للمبالغة. النهاية ، ج ٥ ، ص ١٦٠ (وحد). هذا في اللغة ، وأما المراد
به في الحديث ففي المرآة : «قوله
الصفحه ٢٦٥ : ».
(٨) الوافي ، ج ٢٦ ،
ص ٥٥٦ ، ح ٢٥٦٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٢٩ ، ح ٢٥٥٢.
(٩) «الوسوسة» :
الأفكار ، وحديث النفس
الصفحه ٢٦٦ : النفس
، وحصول شك بسببها ... وقيل : المراد بالخلق المخلوقات ، وبالتفكر فيهم بالوسوسة
التفكر وحديث النفس