الصفحه ٦٦ : «م» وحاشية «بح» : «ستختبر». وفي «د» : «ستختبره». وفي حاشية «د» : «ستحسر».
وفي الوافي المطبوع في متن الحديث
الصفحه ١٠٧ : .
فعرفت أنه قد
حفظ الحديث ، فقلت : لعل الله ـ عزوجل ـ أن يكفيك ، فإني لم أخصك بهذا ، وإنما (٨) هو (٩) حديث
الصفحه ١١٩ : المحسنين». (١)
حديث
موسى عليهالسلام
١٤٨٢٣
/ ٨. علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن علي بن
الصفحه ١٧٣ :
حديث
علي بن الحسين عليهماالسلام
١٤٨٣٩
/ ٢٤. محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن
الصفحه ١٨٠ : تعالى ، وكلاهما بعيد ،
والأول أشهر وأظهر في تفسير الحديث». راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٤٣١ (حلل).
(١) في
الصفحه ٢٣٦ :
حديث
الجنان والنوق (١)
١٤٨٨٤
/ ٦٩. علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن إسحاق
الصفحه ٢٤١ : » : ـ «قال».
(٨) قال ابن الأثير
: «في حديث خديجة : ببيت من قصب في الجنة ، القصب في هذا الحديث : لؤلؤ مجوف
الصفحه ٢٩٩ :
حديث
أبي الحسن موسى عليهالسلام
١٤٩١٠
/ ٩٥. عدة من
أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن إسماعيل بن
الصفحه ٣١٧ :
؛ يعنى بمفاتيح خزائن الأرض ، كما في الحديث السابق وفي آخر هذا الحديث».
(٢) في «بح ، جت» :
«إليه». وفي
الصفحه ٣٧٥ : من الأرض ، يريد من دواخل العرش».
واعلم أن الشراح ذكروا لفقرات
هذا الحديث الشريف تأويلات ، والمحقق
الصفحه ٤٨١ : :
سمع رجل من
العجلية (٣) هذا الحديث قوله : «ينادي مناد : ألا إن فلان بن فلان (٤) وشيعته هم
الفائزون أول
الصفحه ٥٢٢ :
__________________
حديث السحر : فكأنما
انشط من عقال ، أي حل ، وقد تكرر في الحديث ، وكثيرا ما يجيء في الرواية : كأنما
نشط
الصفحه ٥٢٧ : ـ مكانها». (٥)
حديث
القباب
١٥١١٦
/ ٣٠١. محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد ، عن الوشاء ، عن عبد الله بن
الصفحه ٥٨٤ : الراوي عن سماعة [بن
مهران] كثيرا. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٧٦ ، الرقم ٤٦٦ ؛ معجم رجال الحديث
الصفحه ٥٩٠ : في ذلك ، وهذا لاينافي دعوى عبودية العباس من الزبير ؛ لأنه
حديث آخر ، على أن من الفقهاء من كان يلحق