الصفحه ٣٧٠ : سبعون ألف حجاب يذهب نورها بالأبصار».
(٦) البقرة (٢) :
٢٥٥.
(٧) في الوافي : «في
هذا الحديث من الرموز
الصفحه ٣٧١ :
حديث
الذي أضاف رسول الله صلىاللهعليهوآله
بالطائف
١٤٩٥٩
/ ١٤٤. علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن
الصفحه ٣٧٤ : ، ج ٥ ، ص ٨٠٤ ، ح ٣٠٦٨.
(٥) الضمير راجع إلى
علي بن إبراهيم المذكور في صدر سند الحديث ١٤٥.
(٦) الرحمن (٥٥
الصفحه ٣٧٩ :
حديث
الناس يوم القيامة
١٤٩٦٩
/ ١٥٤. عدة من
أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن سنان ، عن عمرو
الصفحه ٣٨٥ : .
(٨) الوافي ، ج ٥ ،
ص ٥٧٥ ، ح ٢٦٠٢.
(٩) السند والأسناد
الثلاثة الآتية بعده معلقة ، كسند الحديث ١٦٦.
(١٠
الصفحه ٣٩٥ : لكل عضو : إرب ، يقال : قطعته إربا
إربا ، أي عضوا عضوا. لسان العرب ، ج ١ ، ص ٢٠٩ (أرب). وهذا الحديث
الصفحه ٣٩٦ : ، المجلس ١٩ ، ضمن الحديث الطويل ١ ، بسند آخر عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
، مع اختلاف يسير الوافي
الصفحه ٣٩٩ :
الرواية عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليهالسلام. راجع : معجم رجال الحديث ، ص ٣٩٥ ـ ٣٩٦ ، وص ٤٠٠
الصفحه ٤٠١ : به (١١).
قال : «أوصيك
بتقوى الله وصدق الحديث والورع والاجتهاد ، واعلم أنه لا ينفع اجتهاد لاورع (١٢
الصفحه ٤٠٤ : ) قال ابن الأثير
: «قد تكرر في الحديث ذكر المسكين والمساكين والمسكنة والتمسكن ، وكلها يدور
معناها
الصفحه ٤١٧ : ، وفي الحديث : من هول المطلع ، شبه ما أشرف عليه من أمر الآخرة بذلك».
وقال ابن الأثير : «يريد به الموقف
الصفحه ٤٢١ : حديث أبي الدرداء : وجدت الناس اخبر تقله ، القلى : البغض ، يقال :
قلاه يقليه قلى وقلى ، إذا أبغضه. وقال
الصفحه ٤٢٢ : نظم الحديث :
وجدت الناس مقولا فيهم هذا القول. انتهى. أقول : الظاهر أن الأمر الوارد في هذا
الخبر أيضا
الصفحه ٤٢٦ : والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : «فينقلونه».
(٩) «فيعيه» أي
يحفظه ، تقول : وعيت الحديث أعيه وعيا
الصفحه ٤٢٧ :
وفي قول الله عزوجل : (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ
الْغاشِيَةِ)(١) قَالَ : «الَّذِينَ
يَغْشَوْنَ