الصفحه ٤٣٦ : ».
(٦) في «ل» : ـ «الطاعة».
(٧) النساء (٤) :
٦٥. وتفسير الإمام عليهالسلام
هو أحد بطون الآية الكريمة
الصفحه ٤٤١ : وردت ، لاتقدر على أن تصدر من حيث ترد ؛ لأنه يضيق عنها
...».
(٤) تفسير العياشي ،
ج ٢ ، ص ٢٠ ، ح ٥٤
الصفحه ٤٧٠ : ، وقد كان نهى النبي عن قتله أيضا».
(٧) في «ع ، ن ، بف»
: «ثم قال».
(٨) في الوافي
وتفسير العياشي
الصفحه ٤٧١ : قوبلت والوافي والبحار وتفسير العياشي. وفي «جد» والمطبوع : «فقال».
(١٠) في حاشية «د ،
ن» : «ابني أخيك
الصفحه ٤٧٢ : ، ذيل الآية المذكورة.
(٣) في «بف» : «بهذه».
(٤) في «م ، ن ، جت»
والوافي وتفسير العياشي : ـ «كرم الله
الصفحه ٤٧٣ :
__________________
(١) في تفسير
العياشي : + «والعباس».
(٢) تفسير العياشي ،
ج ٢ ، ص ٨٣ ، ح ٣٥ ، عن أبي بصير ، مع اختلاف
الصفحه ٤٧٤ : ،
ج ٣ ، ص ٤١٦ ؛ تفسير البيضاوي ، ج ٢ ، ص ٣٦٧ ذيل الآية المذكورة.
(٦) في حاشية «جت» :
«به».
(٧) الكافي ، كتاب
الصفحه ٤٩٣ : » : «الصادقين».
(٥) الحجر (١٥) :
٤٧.
(٦) تفسير فرات
الكوفي ، ص ٥٤٩ ، ذيل ح ٧٠٥ ؛ والمحاسن ، ص ١٤٣ ، كتاب
الصفحه ٥٣٩ : ح ١٤٨٥٣ ؛ وتفسير فرات ، ص ٢١٦ ، ضمن ح ٢٩١ ؛ والأمالي للطوسي ، ص
١٤٤ ، المجلس ٥ ، ضمن ح ٤٧ ؛ وص ٦٧٨ ، ضمن
الصفحه ٥٤٤ : ، ح ١٤٨٩١ : «وبني عدي» بدل «وعدي».
(٢) الكافي ، كتاب
الروضة ، ح ١٤٨٩١. وفي تفسير القمي ، ج ٢ ، ص ٣٠٨
الصفحه ٥٦٦ : كقوله سبحانه : (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ
فِي إِمامٍ مُبِينٍ)
[يس (٣٦) : ١٢] وهو تفسير الكتاب المبين
الصفحه ٥٧٦ : التفسير يدل على أن «لا يسرف» خبر ، والثابت في
القرآن نهي ، ولا يبعد أن يحمل النهي هنا على الخبر ، كما يحمل
الصفحه ٥٧٨ : )
كما رواه علي بن إبراهيم في تفسيره ، وفي العلل والخرائج عنه عليهالسلام
قال : أنا الإنسان وإياي تحدث
الصفحه ٥٩٨ : إنما هو في أنه لايتحرك ولا يتأثر إذا وضعت يدك على أي جزء منه ،
ويحتمل على تفسيره أن يكون التشبيه لمجموع
الصفحه ٦٠٥ : «م ، بح» والبحار : + (وَتُعِزُّ
مَنْ تَشاءُ).
(٣) في تفسير
العياشي : + «الناس».
(٤) في «م ، بح ، بن