الصفحه ٦٤٢ : : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٩٨ ؛ لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٢٠٧ (فضض).
(٣) تفسير العياشي ،
ج ٢ ، ص ١٤٧ ، ح ٢٢ ، عن
الصفحه ٦٤٤ : : «مائتين».
(٣) في «د ، ع ، ل ،
م ، ن ، بف ، بن ، جد» : ـ «ذراعا».
(٤) في الكافي ، ح
٦٧٤٩ وتفسير العياشي
الصفحه ٦٥٤ : خالد ، عن محمد بن
__________________
ح ١٠٢٦ ؛ وتفسير
العياشي ، ج ٢ ، ص ٢٣٤ ، ح ٤٣ الوافي
الصفحه ٦٥٥ : محمد بن عبيد الله ، وفي نسخة عبد الله» كانت في الأصل عبارة تفسيرية لأبي
جرير القمي في هامش بعض النسخ
الصفحه ٦٩٢ : جميع
النسخ التي قوبلت والوافي وتفسير العياشي. وفي المطبوع : «آذنا». والإيذان :
الإعلام بالشيء. النهاية
الصفحه ٦٩٨ : عن الصادق عليهالسلام
من سؤال تفسير الآيتين عن أبي حنيفة دلالة أيضا على ما ذكرناه من السقوط ، وهو ما
الصفحه ٦٩٩ :
الاشكال أن هذا التفسير لايخالف ما نقل عن قتادة في عدم ارتباطه بالآية ، لكن محمد
بن سنان راوي الخبر ضعيف
الصفحه ٧٢٧ : ، ج ١ ، ص ٣٨٣ (حسر).
(٨) في الكافي ، ح
١٠٣٢٤ وتفسير العياشي ، ح ٤٦ : ـ «وعن رأسه».
(٩) في الوافي : «قال
الصفحه ٧٣١ : ».
__________________
(١) هود (١١) : ٧٩.
(٢) هود (١١) : ٨٠.
(٣) في الوافي : + «قال».
(٤) في «بف» وتفسير
العياشي ، ح ٥٣
الصفحه ٧٣٢ : ».
(٣) في «ن ، بف»
والوافي وتفسير العياشي ، ح ٥٣ : «السماء».
(٤) في «ن ، بف» : ـ
«الدنيا».
(٥) في الوافي
الصفحه ٧٣٥ : ، ضمن الحديث الطويل ١٤٩٠٧ ؛ وتفسير القمي ، ج ٢ ، ص ١٠٣ ؛ وتفسير فرات
الكوفي ، ص ٢٨٢ ، ذيل ح ٣٨٢ ؛ وكمال
الصفحه ٧٤٤ : . وفي بعض نسخ تفسير
العياشي : يعني والله عليا عليهالسلام
، وهو أظهر».
(٥) في تفسير
العياشي : «بما
الصفحه ٧٥٠ :
__________________
(١) السند معلق
كسابقه.
(٢) الحج (٢٢) : ٤٠.
(٣) تفسير فرات ، ص
٢٧٣ ، ح ٣٦٧ و ٣٦٨ ، بسند آخر عن أبي عبد
الصفحه ٨٠٣ : العياشي : «إنما جاء راكبا سريعا» ، وفي ما
رواه الطبرسي : «إنما جاءه راكب سريع». راجع : تفسير العياشي
الصفحه ٨٧٤ : الزوراء وما يقتل فيها.................................. ١٥٠١٣
(١٩٨)
تفسير الآيات = في
معني قوله تعالى