الصفحه ٨٦٧ : )
البشارات للمؤمن = في
تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا
رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ)............ ١٤٨٥٣
(٣٨
الصفحه ٢٩٧ : ، ج ٢ ، ص ١٢١٩ (فوق).
(٢) في تفسير القمي
: + «أصبت».
(٣) في «بن» : «أسألك».
(٤) في «بف» وتفسير
القمي : «أو
الصفحه ٢٩٨ : » والوافي وتفسير القمي. وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ
«هما».
(٦) في حاشية «د ، ن»
: «وعزيرة».
(٧) في «بن
الصفحه ٣٠٩ : ».
(٣) في «بف» وتفسير
القمي والأمالي للصدوق : ـ «فيها».
(٤) في الوافي
والأمالي للصدوق : «سيئته». والمنية
الصفحه ٣٤٩ : ؛ السجدة (٣٢) : ٤.
(٤) تفسير العياشي ،
ج ٢ ، ص ١٤٠ ، ح ٤ ، عن عبد الله بن سنان ، مع اختلاف يسيرو زيادة في
الصفحه ٤٣٥ : السند.
ويؤيد ذلك ورود الخبر في
تفسير العياشي ، ج ١ ، ص ١٩٤ ، ح ١٢٤ ، عن محمد بن سليمان البصري الديلمي
الصفحه ٤٦٨ : بين كذبه ، وبمعنى وجده كاذبا. الصحاح ، ج ١ ، ص ٢١٠ (كذب)
(٥) تفسير العياشي ،
ج ١ ، ص ٣٥٩ ، ح ٢٠ ، عن
الصفحه ٦٢٥ : ».
(٣) في «بح» وتفسير
العياشي : «قول الله».
(٤) جاءت هذه
العبارة في تسعة وثمانين موضعا من المصحف الشريف
الصفحه ٦٣٨ :
__________________
(١) في «بح» : «غير».
(٢) في «بح» وتفسير
العياشي : «فقال».
(٣) في «ن ، بح ، بن
، جد» والوافي والمرآة
الصفحه ٧٠١ : : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٧١ (هفت) ؛ النهاية ،
ج ٣ ، ص ٤٣٠ (فرش).
(٢) في تفسير القمي
: «مربها» بدل «نظر إليها
الصفحه ٧١١ : الألواح. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٧١ (رضض).
(٢) في تفسير
العياشي : + «العلم جاء من السماء فكتب
الصفحه ٧١٢ : » : «لرسول الله». وفي الوافي : «بقول رسول الله».
(٣) آل عمران (٣) :
٦١.
(٤) في «جت» وتفسير
القمي : + «لكم
الصفحه ٧٢٨ : الكافي ، ح ١٠٣٢٤ وتفسير العياشي ، ح ٤٦
: «الحسن بن علي». وفي الوافي «قال الحسن بن علي قال» بدل «قال الحسن
الصفحه ٧٣٠ : » الوافي والكافي ، ح ١٠٣٢٤ وتفسير العياشي ، ح ٥٣ : «شرارا من خلق الله».
(٤) في «بف» : «ثلاثة».
وفي الوافي
الصفحه ٨٠٢ : العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٤٢.
(٣) تفسير القمي ، ج
١ ، ص ٣٠٨ ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر