الصفحه ٥٩٩ : : + «في
ظفر».
(٣) في الوافي : «لا
نرضى به».
(٤) في «بف» والوافي
: «فهو».
(٥) في الوافي وشرح
الصفحه ٣٦٠ : ).
(٧) في «د ، بح ، جت»
: «عليكم».
(٨) قرأها العلامة
المازندراني من باب الإفعال ، حيث قال في شرحه : «أي لا
الصفحه ٣٩٤ : ، ج ٣ ، ص ٤٥٦ (ورد).
(٢) في «ع» : «وولداها».
(٣) الكافي ، كتاب
الأطعمة ، باب الخل والزيت ، ح ١١٨٧٦
الصفحه ٤٦٢ : شؤم ، هو كالتأكيد لما مر». وفصل هنا العلامة المازندراني في شرحه ، ج ١٢ ،
ص ٢٤٨.
(٣) كانت العرب تزعم
الصفحه ٧١٩ : ».
(٦) في شرح
المازندراني : «فكان بإزائه ، يمنعه من الوصول إلى مكة». وفي مرآة العقول ، ج ٢٦ ،
ص ٤٤٠ : «قوله
الصفحه ٢٧٧ : ) ،
__________________
باب المجرد ؛ حيث
قال : «في المصباح : نقي الشيء ، من باب علم نقاء بالفتح والمد : نظف ، فهو نقي
على فعيل
الصفحه ٥٦٣ :
المازندراني من باب المجرد ، حيث قال في شرحه : «النعم : توانگر شدن ، وفعله من
باب سمع ونصر وضرب ، وفي بعض النسخ
الصفحه ٥٤ : »
ناقصة».
(٩) في شرح
المازندراني : «قد غابت عنها أرواحها ، من باب نسبة الجمع إلى الجمع بالتوزيع
الصفحه ٤١٢ :
__________________
(١) هكذا في جميع
النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني. وفي المطبوع والوافي : «منتصبا».
(٢) أطراف البدن
الصفحه ٣٢٧ : (٥) الملائكة
المقربون ، وهم مما (٦) يأتي يوم القيامة من أهوالها آمنون ، دار لايتغير (٧) فيها النعيم ،
ولا يزول
الصفحه ٢٥ : ، ج ٦ ، ص ٢٤٥٠ (غوي) ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٩٧ (غوا).
(٧) في شرح
المازندراني : «وإياكم والعظمة والكبر ، العطف
الصفحه ٣١٢ : التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والبحار. وفي المطبوع : + «له».
(٢) في المرآة : «قوله
عليهالسلام
الصفحه ٣٧ : (٩)
__________________
(١) في شرح
المازندراني : «قد مر تفسيرهما والفرق بينهما ، ويمكن الفرق بينهما بوجه آخر ، وهو
أن الوقارسكون
الصفحه ١٥٤ : » : «بخلافه».
(٥) في «بن» : «رسوله».
(٦) في «ن» : «يوضعه».
(٧) في شرح
المازندراني : «مقامه عليهالسلام
الصفحه ٢٦٨ : العرب ، ج ٣ ، ص
٤٩٩ (عوذ).
(٣) يقال : رقى
الراقي رقية ورقيا ، إذا عوذه ونفث في عوذته ، وهو من باب ضرب