الصفحه ١٧٤ : .
(١) في «د ، م ، ن ،
بح ، بن» وشرح المازندراني : «يطرف» بالطاء المهملة. و «يظرف فيه الفاجر» أي يعد
ظريفا
الصفحه ٦٠٣ : البحار : «عليه».
(٦) في شرح
المازندراني : «في كنز اللغة : مرس : به دست ماليدن ودر آب جنبانيدن چيزى رابه
الصفحه ٦٩٦ : عليهالسلام
: بعلم تفسره أم بجهل؟ قال : لا ، بعلم».
(٦) في «بف» : ـ «له».
(٧) في «ن» : «إن».
(٨) في شرح
الصفحه ٧٠٨ : .
__________________
(١) في شرح
المازندراني : «ولا يدري» في الموضعين.
(٢) في «ع ، ل ، بح»
والوافي وفضائل الشيعة : ـ «منكم
الصفحه ١٩٠ : الواو.
(٩) في الوافي : «وما
احب».
(١٠) في شرح
المازندراني : «في الدنيا».
(١١) هكذا في جميع
النسخ
الصفحه ٧٢٢ : بهم».
(٢) في «ل» بالتاء
والياء معا.
(٣) في شرح
المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٤٣٠ : «وأن تجري عليهم عدوهم
الصفحه ٧١ : ، والخبر يحتملهما ، كما لا يخفى».
ونحوه في شرح المازندراني. وفي الوافي : «من أطلق طرفه ، أي عينه ونظره كثر
الصفحه ٢٠١ :
الطوسي عبدالحميد الواسطي في أصحاب أبي جعفر الباقر عليهالسلام. وأما كونه مكنى بأبي عبدالحميد أو أبي
الصفحه ٦٠١ : ».
(٤) في «ل ، بح ، جد»
: «آويت».
(٥) في شرح
المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٣٥٠ : «فكل سكرتين ، قيل : دو حب نبات
الصفحه ٣٩٧ : هاشم ، وشيعتنا العرب ، وسائر الناس الأعراب
(٥)». (٦)
__________________
(١) في شرح
المازندراني
الصفحه ٥٦٤ : ،
__________________
(١) في شرح
المازندراني : «قد كان» بدون الواو.
(٢) في «بن» : «ثم
يحرقون».
(٣) «المناشير» :
جمع المنشار
الصفحه ٦٩٥ : يلحقه البداء».
(٢) في الوافي : «فينادي».
(٣) في شرح
المازندراني : «المنادي الأول ملك ، والثاني شيطان
الصفحه ٣٧٧ : رزين ، عن محمد بن مسلم ، قال :
__________________
(١) في شرح
المازندراني : «اريد بالبريء البريء من
الصفحه ٧٠٣ : أتى بعوذة أن لايصيبه هامة ، كما
مضى في باب الحرز والعوذة من أبواب الذكر والدعاء من كتاب الصلاة».
وفي
الصفحه ٧٥٦ : ، ج ٣١ ، ص ٥٣٣ ، ح ٤١ ؛ وج ٤٦ ، ص ٢٨١ ، ح ٨٣.
(٢) في شرح
المازندراني : «اريد بالمرداس السفاح ، وهو أول