الصفحه ٦٦ : : لسان العرب ، ج ٤
، ص ٦٨ ـ ٦٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٠٣ (بطر).
(٩) في شرح
المازندراني : «فبكلهما
الصفحه ٤١٨ : (٧) :
٢٠٤.
(٥) العصر (١٠٣) : ١
ـ ٣.
(٦) الأحزاب (٣٣) :
٥٦.
(٧) في شرح
المازندراني : «بارك ، إما من
الصفحه ٥٣٤ : أبيه.
(٢) في شرح
المازندراني : «العزة».
(٣) في الخصال ، ص
١٣٨ : «في دينه» بدل «والآخرة». وفيه
الصفحه ٢٦٧ : ».
(٢) في شرح
المازندراني : «إذا كان» بدل «كان إذا».
(٣) في «م ، ن ، جد»
: «على».
(٤) في «ع ، بح
الصفحه ٣٠٧ : ، فردوا السرح ، وقتلوا
__________________
(١) في شرح
المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٨٢ : «قال ذلك لظنه أن خشية
الصفحه ٦٦٠ : «جت» : «فبقيت».
(١٢) في شرح
المازندراني : «في هذا الخبر دلالة على أن الرؤيا ليست على ما يعبر بها
الصفحه ٥٣٥ : النية وترك شوائب الرياء والأغراض الفاسدة».
(٧) في شرح المازندراني
: «ولا عمل».
(٨) في حاشية
الصفحه ٨٨ : ، ج ١ ، ص ١٩٠ (غبب)
؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٩٩ (عنن).
(٢) هكذا في معظم
النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني
الصفحه ١٠٨ : «د ، ع ، ل ،
م ، بن» : ـ «فقلت». وفي حاشية «بن» : «قال».
(٤) في شرح
المازندراني : «فقال».
(٥) في شرح
المازندراني
الصفحه ٣٨ : المحيط ، ج ١ ، ص ٦٢٩ (غضر).
(٢) في شرح
المازندراني : «إن».
(٣) في حاشية «جت» :
«بطاعة».
(٤) هكذا في
الصفحه ١٣٧ : «د ، ع ، ل ،
بح ، بف ، بن ، جد» : «يا بابصير».
(٣) في شرح
المازندراني : «سلهم ، أي أهل العلم العارفين بأحوال
الصفحه ٣٧٤ : ) ، المخدرات (١١) في خيام الدر والياقوت والمرجان ، لكل خيمة أربعة أبواب
، على كل (١٢) باب سبعون كاعبا (١٣
الصفحه ١٥٩ : عليهالسلام
أن يرد هم». وراجع : فتوح البلدان ، ج ١ ، ص ٧٨.
(١) في شرح
المازندراني : «في القاموس : فارس
الصفحه ٨٢ : ).
(٥) في شرح
المازندراني : «الغرور بالفتح : الدنيا ، سمي به لأنها توجب غرة أهلها وغفلتهم عن
الآخرة ، وأما
الصفحه ٦٧ : نسخة سيختبر من الاختيار». وفي
الوافي : + «واعلموا».
(١) في شرح
المازندراني : «الغيظ ثمرة الغضب يحصل