إلزام الامة باتباعهم ، وردعها عن مخالفتهم. وما أظن في لغات البشر كلها أدل من هذا الحديث على ذلك.
٧ ـ والمراد بأهل بيته هنا مجموعهم من حيث المجموع باعتبار أئمتهم ، وليس المراد جميعهم على سبيل الاستغراق ، لان هذه المنزلة ليست إلا لحجج الله والقوامين بأمره خاصة ، بحكم العقل والنقل. وقد اعترف بهذا جماعة من أعلام الجمهور ، ففي الصواعق المحرقة لابن حجر : وقال بعضهم : « يحتمل أن المراد بأهل البيت الذين هم أمان ، علماؤهم لانهم الذين يهتدى بهم كالنجوم ، والذين إذا فقدوا جاء أهل الارض من الآيات ما يوعدون (قال) : « وذلك عند نزول المهدي لما يأتي في أحاديثه ان عيسى
____________________________________
للصبان الشافعي بهامش نور الابصار ص ١٢٨ ط السعيدية وص ١١٧ ط العثمانية بمصر ، فرائد السمطين ج ٢ ص ٢٤١ ح ٥١٥ وص ٢٥٢ ح ٥٢١.
حديث أهل بيتي أمان لامتي بألفاظ أخرى
يوجد في : المستدرك للحاكم ج ٢ ص ٤٤٨ وج ٣ ص ٤٥٧ ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص ١٥٠ و ١٨٥ و ٢٣٣ و ٢٣٤ ط المحمدية بمصر وص ٩١ و ١١١ و ١٤٠ ط الميمنية بمصر ، اسعاف الراغبين للصبان بهامش نور الابصار ص ١٢٨ ط السعيدية وص ١١٧ ط العثمانية بمصر ، مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٧٤ ، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص ١٧ ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج ٥ ص ٩٢ ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص ١٩ و ٢٠ و ٢١ و ١٨٨ و ١٩١ ط اسلامبول وص ٢١ و ٢٢ و ٢٣ و ٢٢٢ و ٢٢٦ ط الحيدرية ، الغدير للاميني ج ٣ ص ٨١ ، احقاق الحق للتستري ج ٩ ص ٢٩٤ ـ ٣٠٨ ط طهران ، محمد وعلي وبنوه الاوصياء للعسكري ج ١ ص ٢٣٩ ـ ٢٨٢ ط الاداب ، محمد وعلي وحديث الثقلين للعسكري ص ١٢٧ ـ ١٧٠ ط الآداب ، فرائد السمطين للحمويني ج ١ ص ٤٥ وج ٢ ص ٢٥٢ ح ٥٢٢.