الصفحه ٤٦٦ :
٦ ـ وإن للائمة التسعة من أبنائه
الميامين طرقا ـ في نشر هذا الحديث وإذاعته ـ تريك الحكمة محسوسة
الصفحه ٤٩١ : ء ، أو ينتقدها الفلاسفة
والحكماء ، بل لا ريب في انكم تعرفون مكانة قوله وفعله من الحكمة والعصمة ، وقد
قال
الصفحه ٥١١ : لعلي : أنت وارث علمي ، ومعدن حكمي ، والامام بعدي (٦٩٥).
٣٨ ـ أخرج الصدوق في كتاب النصوص على
الائمة
الصفحه ٥١٧ : فتوى تؤيد حكمه ، أو تقمع خصمه ، إلا بادروا إليها على
ما تقتضيه رغبته ، وتستوجبه سياسته ، وإن خالفوا
الصفحه ٥٢٠ :
لا ريب في ان رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم ، قد أورث عليا من العلم والحكمة ، ما أورث الانبيا
الصفحه ٥٢١ :
وقال صلى الله عليه
وآله وسلم : « أنا دار الحكمة وعلي بابها » (٧٠٥) وقال : « علي باب علمي ، ومبين
الصفحه ٥٣٠ : خيرة الله من عباده ووصي سيد
أنبيائه ، وتقديم غيره عليه ، وهل يصح لاحد ان يتولى الحكم عليه ، فيجعله من
الصفحه ٥٣٨ : ، اذ لا ريب في انه عهد اليه ـ بعد ان اورثه العلم والحكمة (١) ـ بأن يغسله ، ويجهزه ، ويدفنه (٢) (٧٣٣
الصفحه ٥٤٧ : ).
____________________________________
(٧٤٤) قوله (ص) لعلي
: « أنا دار
الحكمة وعلي بابها ».
تقدم هذا الحديث مع
مصادره تحت رقم (٥٥٩) فراجع
الصفحه ٥٥٦ : ان امر الوصية غني عن البرهان ،
بعد ان حكم به العقل والوجدان (١).
وإذا استطال الشيء قام بنفسه
الصفحه ٥٥٧ : منسيا
، وقولها هو الفصل ، وحكمها هو العدل ، ولك مع ذلك رأيك ، فاصدع به نتدبره ،
والسلام
الصفحه ٥٧٣ : ،
بحكم الصحاح المتواترة عن أئمة العترة الطاهرة (٧٨٥) ، وحكم غيرها من صحاح اهل
السنة كما يعلمه المتتبعون
الصفحه ٥٧٦ : ،
فإن هناك العاطفة والغرض (٧٨٧).
وحسبك مثالا لهذا ما أيدته ـ نزولا على
حكم العاطفة ـ من إفك أهل الزور
الصفحه ٥٧٨ : (١) (٧٩٢) ، وخاصمته صلى الله عليه وآله وسلم
، يوما إلى ابيها ـ نزولا على حكم العاطفة ـ فقالت له : اقصد
الصفحه ٦٠٧ : صاحبها
الشرعي ـ وهو النائب في حكمه عن رسول الله (ص) نيابة صحيحة ـ فهو المتعين لا غير ،
وإن تعذر ذلك