الصفحه ٢٢ : بن الحسن الحمّصي الرازي ، العلامة المتكلم المتبحر ، صاحب كتاب المنقذ من
التقليد والمرشد إلى التوحيد
الصفحه ٢٤ : ، فلم نر أحدا ذكر هذا الحمصي من مشايخه ـ مع
تعرّضهم لمشايخه ـ حتى في كتاب الروضات ، مع شدّة اهتمامه في
الصفحه ٢٨ : الجليل العالم أبو
الفتح محمّد بن محمّد الجعفرية أدام الله عزّه.
ووصفه السيد فخار
في كتاب الحجّة بقوله
الصفحه ٣٠ :
العلوي الحسني ، صاحب كتاب التعازي ، وغيره. وقد مرّ في الفائدة السابقة ما يتعلّق
به وبكتابه (٦).
تاسع
الصفحه ٤١ : ما لا يخفى ، وقد رأيت من مؤلفاته مختصر تفسير
التبيان للشيخ أبي جعفر الطوسي ، والظاهر أنه غير كتابه
الصفحه ٤٣ : .
وهذا أول أحاديث
هذا الكتاب الشريف.
ومنها : ما في
اللؤلؤة نقلا عن الرسالة المشهورة للكفعمي في وفيات
الصفحه ٤٩ : الصلحاء المتعبدين ، ومن أبناء الكتاب
المعروفين ، وكان آخر قراءتي عليه في سنة تسع وستمائة ، وفيها مات بعد
الصفحه ٥٢ : الشيباني. إلى آخر ما في الكتاب (٤). انتهى.
ولا ثمرة علمية في
تشخيص القائل. وما ذكراه من الترجيح غير معلوم
الصفحه ٥٥ :
جملة إجازة ذكر فيها أنّ المجاز له قرأ عليه جزء من كتاب المبسوط للشيخ أبي جعفر
ثم قال : وأجزت له رواية
الصفحه ٥٦ : العلامة كتاب كفاية الأثر للخزاز ، عن السيد رضي الدين علي بن
طاوس ، عن الشيخ تاج الدين حسن بن «السندي
الصفحه ٦١ : : أبي علي الطوسي.
__________________
(١) معالم العلماء
: ٢٥ / ١٢٥ ، وزاد على تأليفاته : كتاب الصلاة
الصفحه ٦٦ :
محمّد بن علي
القمّي الخزّاز (١) ، ـ يعني مؤلف كتاب كفاية الأثر ـ.
ومنه يعلم أنّ ما
في الرياض
الصفحه ٧٠ :
النباش. ثم إنه رحمهالله بعد ذلك أقدم بنذره ، وشرع في تأليف كتاب مجمع البيان ، إلى
أن وفقه الله لإتمامه
الصفحه ٧٣ :
أضاف إليه بعض
تشكيكاته (١). انتهى.
وبالجملة ، فتفسيره
هذا كتاب لا يملّ قاريه ، ولا يضجر الناظر
الصفحه ٨٠ : ، وهذا الكتاب الشريف جرّدناه عنها ، إلاّ نوادر دعت إليها
الضرورة ، ولكن رأينا أن نذكر بعض ما له مما يتعلق