الصفحه ١٥٣ : .
الثاني : في ذكر
مشايخه في هذا الكتاب مع بنائه فيه على الاختصار ، فإنه قال ـ بعد كلامه السابق ـ :
وذكرت
الصفحه ١٧٤ : وغيره.
قال السيد الأجل :
وفي الثاني كتاب الفهرست الذي ذكر فيه أصول الأصحاب ومصنّفاتهم (٢).
قلت : وهو
الصفحه ١٨١ : لمفارقة الأهل والجماعات؟ فقال : أنا جليس ربّي ، إن
أحببت أن يحدّثني تلوت كتابه ، وإذا أحببت أن أحدثه دعوته
الصفحه ١٨٣ : مصنّفاته التي لم يذكرها في الفهرست ، كتاب شرح الشرح ـ في الأصول ـ قال : وهو
كتاب مبسوط أملى علينا منه شيئا
الصفحه ١٩٠ : ، والكل واحد. وهو صاحب كتاب (٤) عمل ذي الحجة ، الذي
نقل عنه بخطّ مصنّفه السيد ابن طاوس في الإقبال ، وكان
الصفحه ١٩٥ :
عَلَيْكَ
الْكِتابَ) (١) الآية فقال : كيف جمع سبحانه بين قوله (هُنَّ) وهو ضمير لجمع ، وبين قوله
الصفحه ٢٠٦ :
توفيق الله ـ من
كتابي المعراج والمنهاج ، غائصا على دررهما في أعراف كافلا بإيراد فوائد على ما
فيهما
الصفحه ٢١١ : إلاّ يسيرا حتى مضى الرضي
بسبيله (٢). انتهى.
فإن أخذ هذه
الحكاية من كتابه المجدي (٣) فلا مجال لردّها
الصفحه ٢١٦ : علي بن أبي طالب عليهمالسلام.
وأظنّ أن الشيخ
المفيد رحمهالله ألّف كتاب أحكام النساء للسيدة فاطمة أم
الصفحه ٢١٨ : والأدب والشعر. إلى أن قال : وله كتاب الغرر والدرر ، وهي مجالس أملاها
تشتمل على فنون من معاني الأدب
الصفحه ٢٢٩ :
الاحتجاج اثنان ، فالثالث مفقود ، والذي يظهر من تاريخ وفاة الشيخ أن وصول الكتاب
الأخير إليه كان قبل وفاته
الصفحه ٢٤١ : (٤) ، صاحب الكتاب
الكبير في طبقات أصحاب الحديث من الشيعة.
يج ـ أبو الحسن علي بن محمّد بن خالد.
يد ـ أبو
الصفحه ٢٤٢ : ـ شيخ أصحابنا بالبصرة أبو الحسن علي بن بلال بن أبي
معاوية المهلبي الأزدي ، صاحب الكتاب في الغدير.
كه
الصفحه ٢٦٢ : كتاب
النكاح من السرائر : وإلى هذا ذهب شيخنا أبو جعفر محمّد بن علي بن بابويه. إلى أن
قال : فإنه كان ثقة
الصفحه ٢٦٧ : ، صرّح في مواضع منه بصحّة ما أودعه في كتابه هذا من الآثار المروية
عنهم عليهمالسلام.
وأما شيوخه في هذا