ابن خالد (١) ، والعباس بن معروف (٢) ، ومحمّد بن خالد الطيالسي (٣) ، وابن أبي عمير (٤) ، وعلي بن الحسن بن فضال (٥) ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب (٦) ، وأمثال هؤلاء.
بل سهل بن زياد كما في باب تفصيل النكاح (٧) من التهذيب ، وفي باب من أحل الله نكاحه (٨) ، فهو معدود من مشايخ سهل لا من أقرانه وإن شاركه في الرواية عن بعض المشايخ كما في المقام.
فإن ثقة الإسلام بعد ما روى عن العدة عن سهل. إلى آخره ، في الباب المذكور قال بعده : سهل وابن أبي نجران جميعا ، عن ابن أبي نصر ، عن مثنى الحناط ، عن زرارة. وساق الخبر ، ثم قال : ابن أبي نجران ، عن مثنى ، كما تقدم (٩).
__________________
(١) الكافي ٧ : ٣٥٢ / ٧.
(٢) أصول الكافي ١ : ٦٨ / ٣.
(٣) رجال الكشي ٢ : ٥٩٣ / ٥٤٩.
(٤) ذكر في جامع الرواة ١ : ٤٤٥ رواية ابن أبي عمير عنه في باب الحمام وباب بيع النسيّة من الكافي ، ولم نعثر على روايته عنه فيهما.
كما وانّ الكاظمي في هداية المحدثين : ٩٣ أورد روايته عنه عن التهذيب مستغربا ، وقد جاء في هامشه : انّ الموجود في التهذيب ٥ : ١٢٤ / ٤٠٤ : ابن الحجاج ، وهو كذلك.
هذا وانّ المامقاني في تنقيحه ٢ : ١٣٩ / ٦٣٣٩ قد ناقش موضوع رواية ابن أبي عمير عن ابن أبي نجران وجواز ذلك ، ورادّا على استغراب الكاظمي.
وأمّا السيد الخويي في معجمه ٩ : ٢٩٩ / ٦٣٣٥ فقد أورد رواية ابن أبي نجران ، عن ابن أبي عمير فقط دون العكس ، ودون أن يتطرق إلى ذلك فلاحظ.
(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٢٦ / ١٠١٩.
(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٧٩ / ١٣٥٨.
(٧) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٥٠ / ١٠٧٩ و ٢٦٠ / ١١٢٧ و ٢٦٨ / ١١٥٢.
(٨) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٨٤ / ١٢٠٢.
(٩) تقدم القول لحجة الإسلام الشفتي ، والكافي ٧ : ٣٥٠ / ٥ ، ٦ ، ٧.