وقَدْ أَغْتَدِي والطَّيْرُ في وُكُنَاتِهَا

وَمَاءُ النَّدَى يَجْرِي عَلَى كُلِّ مِذْنَبِ

وكُلُّهُ قَرِيبٌ بَعْضُهُ مِن بَعْضٍ ، وفي حديث ظَبْيَانَ «وذَنَبُوا خِشَانَهُ» (١) أَي جَعَلُوا له مَذَانِبَ ومَجَارِيَ ، والخِشانُ (٢) ما خَشُنَ من الأَرْضِ.

كالذُّنَابَةِ والذِّنَابَةِ بالضَّمِّ والكَسْرِ ، والمِذْنَبُ : الذَّنَبُ الطَّوِيلُ ، عن ابن الأَعْرَابيّ.

ومُذَيْنِبٌ كأُحَيْمِرٍ : اسْمُ وادٍ بالمَدِينَةِ يَسِيلُ بالمَطَرِ ، يَتَنَافَسُ أَهْلُ المَدِينَةِ بسَيْلِهِ كَمَا يَتَنَافَسُونَ بسَيْلِ مَهْزُورٍ ، كذا قاله ابن الأَثِير ، ونقله في لسان العرب ، واستدركه شيخنا.

والذَّنَبَانُ مُحَرَّكَةً نَبْتٌ مَعْرُوفٌ ، وبَعْضُ العَرَبِ يُسَمِّيهِ «ذَنَبَ الثَّعْلَبِ» وقيل : الذَّنَبَانُ بالتَّحْرِيكِ نِبْتَةٌ ذَاتُ أَفْنَانٍ طِوَال غُبْرِ (٢) الوَرَقِ ، وتَنْبُتُ في السَّهْلِ على الأَرْضِ لا تَرْتَفِعُ ، تُحْمَدُ في المَرْعَى ، ولا تَنْبُتُ إِلّا في عامٍ خَصِيبٍ ، وقال أَبو حنيفة : الذَّنَبَانُ : عُشْبٌ لَهُ جَزَرَةٌ لا تُؤْكَلُ ، وقُضْبَانٌ مُثْمِرَةٌ من أَسْفَلِهَا إِلى أَعْلَاهَا ، وله وَرَقٌ مِثلُ وَرَقِ الطَّرْخُونِ ، وهو نَاجعٌ في السَّائِمةِ ، وله نُوَيْرَةٌ غَبْرَاءُ تَجْرُسُهَا النَّحْلُ ، وتَسْمُو نَحْوَ [نصف] (٣) القَامَةِ تُشْبِعُ الثِّنْتَانِ منه بَعِيراً ، قال الراجز :

حَوَّزَهَا من عَقِبٍ إِلَى ضَبُعْ		في ذَنَبَانٍ ويَبِيسٍ مُنْقَفِعْ
وفي رُفُوضِ كَلإِ غَيْرِ قَشِعْ

أَوْ نَبْتٌ له سُنْبُلٌ في أَطْرَافِهِ كالذُّرَةِ وقُضُبٌ وَوَرَقٌ ، ومَنْبِتُه بكل مكانٍ ما خَلَا حُرَّ الرَّمْلِ ، وهُوَ يَنْبُتُ على سَاقٍ وسَاقَيْنِ ، وَاحِدَتُهُ بِهَاءٍ (٤) قال أَبُو مُحَمَّدٍ الحَذْلَمِيُّ :

فِي ذَنَبَانٍ يَسْتَظِلُّ رَاعِيهْ

والذَّنَبَانُ : ماءٌ بالعِيصِ.

والذُنَيْبَاءُ مَمْدُودَةٌ (٥) كالغُبَيْرَاءِ وهي حَبَّةٌ تَكُونُ في البُرِّ تُنَقَّى مِنْهُ عن أَبي حنيفةَ ، حتَّى تَسْقُطَ. والذِّنَابَةُ بالكَسْرِ ، والذَّنائبُ ، والذُّنَابَةُ ، بالضَّمِّ والذَّانِبُ والذَّنُوبُ ، والذِّنَابُ مَوَاضِعُ (٦) قال ابن بَرِّيّ : الذَّنَائِبُ موضعٌ بِنَجْدٍ ، هو عَلَى يَسَارِ طرِيقِ مَكَّةَ ، قال مُهَلْهِلُ بنُ رَبِيعَةَ.

فَلَوْ نُبِشَ المَقَابِرُ عَنْ كُلَيْبٍ

فَتُخْبِرَ بالذَّنَائِبِ أَيَّ زِيرِ (٧)

وبيت «الصحاح» له أَيضاً :

فإِنْ يَكُ بالذَّنَائِبِ طَالَ لَيْلِي

فَقَدْ أَبْكِي عَلَى اللَّيْلِ القَصِيرِ

وفي كتاب أَبي عُبَيْد : قالوا : الذَّنَائِبُ عن يَسَارِ فَلْجَةَ (٨) لِلْمُصْعِدِ إِلى مَكَّةَ وبه قَبْرُ كُلَيْبٍ (٩) وفيها منازل رَبِيعةَ ثم منازل بني وَائلٍ ، وقال لبيد ، شاهد المذانب :

أَلَمْ تُلْمِمْ عَلَى الدِّمَنِ الخَوَالِي

لِسَلْمَى بالمَنَاقِبِ فالقُفَالِ

وقال عَبِيدُ بنُ الأَبْرَصِ ، شاهد الذنوب (١٠) :

أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ

فالقُطَبِيَّاتُ فالذَّنُوبُ (١١)

وأَمَّا الذِّنَابُ كَكِتابٍ فهو وَادٍ لِبَنِي مُرَّةَ بنِ عَوْفٍ غَزِير الماءِ كَثِيرُ النَّخْلِ والذُّنَيْبِيُّ كَزُبَيْرِيٍّ وياءُ النِّسْبَةِ متروكة : ضَرْبٌ مِنَ البُرُودِ قالَه أَبُو الهَيْثَمِ وأَنشد :

لَمْ يَبْقَ مِنْ سُنَّةِ الفَارُوقِ نَعْرِفُهُ

إِلَّا الذُّنَيْبِي وإِلَّا الدِّرَّةُ الخَلَقُ

وعن أَبي عُبَيْدَة : فَرسٌ مُذَانِبٌ وقَدْ ذَانَبَتْ ، قال شيخنا : ضَبَطَه الصاغانيّ بخطِّه بالهمزة ، وغيرُهُ بغيرِها ، وهو

__________________

(١) في النهاية : خشانة.

(٢) في النهاية : والخشان.

(٣) زيادة عن اللسان.

(٤) وردت العبارة في اللسان بالمؤنث باعتبار أنها عشبة.

(٥) في اللسان : مضمومة الذال مفتوحة النون ممدودة.

(٦) انظر معجم البلدان.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله فتخبر كذا بخطه والذي ذكر في كتب النحو فيخبر بالياء».

(٨) عن معجم البلدان ، وبالأصل «ولجة».

(٩) في معجم البلدان : وسوق الذنائب قرية دون زبيد من أرض اليمن وبه قبر كليب وائل.

(١٠) ضبطت في معجم البلدان : الذَّنُوبُ.

(١١) عن معجم البلدان ، وبالأصل «فالقطينات» بهامش المطبوعة المصرية : «قوله فالقطينات كذا بخطه والذي في التكملة فالقطبيات مضبوطاً بالقلم بضم القاف وفتح الطاء وكسر الباء وتشديد الياء التحتية ولعله الصواب».