وَلَا هَلِع لَاعٍ إِذَا الشَّوْلُ حَارَدَتْ

وضَنَّتْ بِبَاقِي دَرِّهَا المُتَنَزِّلِ

هَلعٍ : ضَجِرٌ ، لَاعٍ : جَبَانٌ.

[خلب] : الخِلْبُ بالكَسْرِ : الظُّفُرُ عامَّةٌ ، وجَمْعُه : أَخْلَابٌ ، لا يُكَسَّرُ على غير ذلك خَلَبَهُ بِظُفُره يَخْلِبُهُ بالكَسْرِ خَلْباً وخَلَبَهُ يخْلُبُه بالضَّمِّ خَلْباً : جَرَحَه أَو خَدَشَه ، أَو خَلَبَهُ يَخْلبُهُ خَلْباً : قَطَعَهُ ، وخَلَبَ النَّبَاتَ يَخْلُبُهُ خَلْباً : قَطَعَهُ ، كاسْتَخْلَبَه ، وخَلَبَهُ : شَقَّهُ واسْتَخْلَبَ النباتَ : قَطَعَهُ وحَصَدَه (١) ، وأَكَلَهُ ، قال الليث : الخَلْبُ : مَزْقُ الجِلْدِ بالنَّابِ والسَّبُعُ خَلَبَ الفَرِيسَةَ يخْلِبُهَا ويَخْلُبُهَا خَلْباً : أَخَذَهَا بِمِخْلَبِهِ أَوْ شَقَّ جِلْدَهَا بِنَابِهِ ، والمَرْأَةُ خَلَبَتْ فُلَاناً عَقْلَهُ ؛ سلبه إِياهُ هَكَذا في النُسَخِ ، والذي في «لسان العرب» وخَلَبَ المَرْأَةَ عَقْلَهَا يَخْلُبُهَا خَلْباً سَلَبَهَا إِيَّاهُ ، وخَلَبَتْ هِيَ قَلْبَهُ تَخْلُبُهُ خَلْباً واخْتَلَبَتْهُ : أَخذتْه وذَهبتْ به وخَلَبَهُ الحَنَشُ يَخْلُبُه خَلْباً : عَضَّهُ.

وخَلَبَه كَنَصَرَهُ يَخْلُبُه خَلْباً وخِلَاباً وخِلَابَةً بكسرِهما : خَدَعَه ، كاخْتَلَبَه اخْتِلَاباً ، وخَالَبَه : خَادَعَه ، قال أَبو صَخْر :

فَلَا مَا مَضَى يُثْنَى وَلَا الشَّيْبُ يُشْتَرَى

فأَصْفِقَ عِنْدَ السَّوْمِ بَيْعَ المُخَالِبِ

والخِلَابَةُ : المَخَادَعَةُ ، وقيل : الخَدِيعَةُ باللِّسَانِ ، وفي حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَنَّه قَالَ : «إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لَا خِلَابَةَ» أَي لَا خِدَاعَ ، وفي رِوايةٍ «لَا خِيَابَة» قال ابن الأَثير : كأَنها لُثْغَةٌ من الرَّاوِي (٢) ، وفي المَثَلِ «إِذَا لَمْ تَغْلِبْ فَاخْلِبْ» بالكَسْرِ ، وحُكِيَ عن الأَصمعيّ : فاخْلُبْ ، بالضم على الثَّانِي ، أَيِ اخْدَعْ ، وعلى الأَوْلِ أَيِ انْتِشْ قَلِيلاً شَيْئاً يَسِيراً بعدَ شَي‌ءٍ ، كَأَنَّه أُخِذَ مِنْ مِخْلَبِ الجَارِحَةِ ، قال ابن الأَثير : معناه : إِذا أَعْيَاكَ الأَمْرَ مُغَالَبةً فاطْلُبْهُ مُخَادَعَةً وهي وفي نسخة : وهو الخِلِّيَبى بالكَسْرِ مُشَدَّداً كخِلِّيفَى ، ورَجُلٌ خَالِبٌ وخَلَّابٌ وخَلَبُوت ، مُحَرَّكَةً ، وخَلَبُوبٌ ، بِبَاءَيْنِ معَ التَّحْرِيكِ ، وخَلَبوب (٣) ، الأَخِيرَةُ عن كراع : خَدَّاعٌ كَذَّابٌ قال الشاعر :

مَلَكْتُمْ فَلَمَّا أَنْ مَلَكْتُمْ خَلَبْتُمُ

وشَرُّ المُلُوكِ الغَادِرُ الخَلَبُوتُ

جَاءَ على فَعَلُوتٍ مثلُ رَهَبُوتٍ : وعن الليث : الخِلَابَةُ : أَنْ تَخْلُبَ المَرْأَةُ قَلْبَ الرَّجُلِ بأَلْطَفِ القَوْلِ وأَخْلَبِهِ ، وأَمْرَأَةُ خَالِبَةٌ لِلْفُؤَادِ وخَلِبة ، كفَرِحَةٍ قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ :

أَوْدَى الشَّبَابُ وحُبُّ الخَالَةِ الخَلِبَهْ

وقَدْ بَرِئْتُ فَمَا بالقَلْبِ (٤) مِنْ قَلَبَهْ

ويُرْوَى [الخَلَبَةُ] (٥) بفَتْح اللامِ على أَنه جَمْعٌ. وخَلُوبٌ وخَلَّابَةٌ مشدَّداً وخَلَبُوتٌ على مِثَالِ جَبَرُوتٍ. وهذه عن اللِّحيانيّ أَي خَدَّاعَةٌ ، والخَلْبَاءُ مِنَ النِّسَاءِ : الخَدُوعُ.

والمِخْلَبُ : المِنْجَلُ عامَّةً ، وقيل : المِنْجَلُ السَّاذَجُ الذي لَا أَسْنَانَ لَهُ ، وخَلَبَ بِهِ يَخْلُبُ : عَمِلَ وقَطَعَ.

والمِخْلَبُ ظُفُرُ كُلِّ سَبُع منَ المَاشِي والطَّائِرِ ، أَو هُوَ لِمَا يَصِيدُ منَ الطّيْرِ ، والظُّفُرُ لِمَا لَا يَصِيدُ ، في التهذيب ولكُلِّ طائرٍ من الجَوَارِح مِخْلَبٌ ، ولِكُلِّ سَبُع مِخْلَبٌ ، وهو أَظَافِرُه ، وقال الجوهريّ : المِخْلَبُ للطَّائِرِ والسِّبَاعِ بمنزلَةِ الظُّفُرِ للإِنسانِ وفُلانةُ قَلَبَتْ قَلْبِي وخَلَبَت خِلْبِي (٦) الخِلْبُ بالكَسْرِ : لُحَيْمَةٌ رَقِيقَةٌ تَصِلُ بيْن الأَضلَاعِ ، أَو هو الكَبِدُ في بعض اللغاتِ أَو زِيَادَتُهَا أَيِ الكَبِدِ أَو حِجَابُهَا كما في الأَساس ، أَو حِجَابُ القَلبِ ، وبه صَدَّرَ ابنُ منظورٍ ، وقيلَ هو حِجَابُ ما بين القلبِ والكبِدِ ، حكاه ابن الأَعرابيّ ، وبه فَسَّرَ قَوْلَ الشاعرِ :

ويَا هِنْدُ هِنْدٌ بَيْن خِلْبٍ وكَبِدْ

وقيل : هو حِجَابٌ بَيْنَ القَلْبِ وسَوَادِ البَطْنِ أَوْ هو شَي‌ءٌ أَبْيَضُ رَقِيقٌ لازِقٌ بِهَا أَي بالكَبد ، وقيلَ : هُوَ عُظَيْمٌ مِثْلُ ظُفُرِ الإِنْسَانِ ، لاصِقٌ بناحِيَةِ الحِجَابِ مِمَّا يَلِي الكَبِدَ ، وهي تَلِي الكَبِدَ والحِجَاب ، والكَبِدُ مُلْتَزِقَةٌ بجَانِبِ الحِجَابِ.

والخِلْبُ : الفُجْل وفي نسخة الفَحْل ، وهو خطاٌ.

والخِلْبُ (٧) وَرَقُ الكَرْمِ العَرِيضُ ونحوُه ، حكاه الليث.

__________________

(١) عن النهاية ، وبالأصل وخضده».

(٢) زيد في النهاية : أبدل اللام ياء.

(٣) عن اللسان ، بالأصل «خلوب».

(٤) زيادة عن اللسان.

(٥) في الصحاح : «فما بالجسم».

(٦) ضبطت في الأساس : خَلْبي.

(٧) في اللسان : والخُلْب.