بالضَّمِّ : الطُّولُ كالخَدَبِ.

والخِدَبُّ كَهِجَفٍّ : الشَّيْخُ ، والخِدَبُّ : العَظِيمُ الجَافِي قال :

خِدَبٌّ يَضِيقُ السرْجُ عنه كَأَنَّمَا

يَمُدُّ رِكَابَيْهِ مِنَ الطُّولِ ماتِحُ

وفي صفةِ عُمَرَ رضي‌الله‌عنه «خِدَبٌّ مِنَ الرِّجَالِ كَأَنَّهُ رَاعِي غَنَمٍ» أَي عَظِيمٌ جَافٍ ، والخِدَبُ : الضَّخْمُ مِنَ النَّعَامِ وغَيْرِه يقال : رَجُلٌ خِدَبٌّ أَي ضَخْمٌ ، وجارِيَةٌ خِدَبَّةٌ ، ومنه قولُ أُمِّ عبدِ اللهِ بنِ الحارث بنِ نَوْفَل :

لأَنْكِحَنَّ بَبَّهْ

جارِيةً خِدَبَّهْ

وبَعيرٌ خدَبٌّ : شَدِيدٌ صُلْبٌ ضَخْمٌ قَوِيُّ. وفي الأَساس ، ورَجُلٌ وجَمَلٌ خِدَبٌّ : كامِلُ الخَلْقِ شَدِيدُهُ (١). والخِدَبُّ : الجَمَلُ الشَّدِيدُ الصُّلْبُ الضَّخْمُ القَوِيُّ.

والأَخْدَبُ : الطَّوِيلُ والأَهْوَجُ والذي لَا يَتَمَالَكُ مِنَ الحُمْقِ ، قال امرؤ القيس :

ولَسْتُ بِطَيَّاخَةٍ في الرِّجَالِ

ولسْتُ بِخِزْرَافَةٍ (٢) أَخْدَبَا

الخِزْرَافَةُ (٢) : الكَثِيرُ الكَلَامِ الخَفِيفُ الرِّخْوُ ، والأَخْدَبُ : الذِي يَرْكَبُ رَأْسَهُ جَرَاءَةً (٣).

والخَيْدَبُ : الطَّرِيقُ الوَاضِحُ ، حكاه الشَّيْبَانيُّ ، قال الشاعر :

يَغْدُو الجَوَادُ بها في خَلِّ خَيْدَبَةٍ (٤)

كَمَا يُشَقُّ إِلى هُدَّابِه السَّرَقُ

وخَيْدَبٌ : ع مِنْ رِمَالِ بَنِي سَعْدٍ قال العجّاج :

بِحَيْثُ ناصَى الخَبِرَاتُ خَيْدَبَا

والخَيْدَبَةُ : الطَّرِيقَةُ ، يقال : فلانٌ عَلَى طَرِيقَةٍ صالِحَةٍ وخَيْدَبَةٍ (٥) وخيْدَبَتُكَ : رَأْيكَ يقالُ : تَرَكْتُهُ وخَيْدَبَتَه ، أَيْ رَأْيَهُ وأَقْبِلْ عَلَى خَيْدَبَتِك أَي أَمْركَ الأَوَّلِ (٦) قالَهُ أَبو زيد ، كما يقالُ : خُذْ في هِدْيَتِكَ وقِدْيَتِكَ أَي فِيمَا كُنْتَ فيه.

والخَدِبُ كالكَتِفِ : القَاطعُ يقال : سَيْفٌ خَدِبٌ ، ونابٌ خَدِبٌ ، عن ابن الأَعْرَابيّ.

والتَّخَدُّبُ : السَّيْرُ الوَسَطُ.

وعن الأَصمعيّ : مِنْ أَمْثَالِهِمْ في الهَلاكِ قولُهُمْ «وَقَعُوا فِي وادي خَدِبَاتٍ» بكَسْرِ الدَّالِ وضبطَه الصَّاغَانيُّ بفتحها ، أَي في الهَلَاكِ ، أَوْ يُضْرَبُ في الخُرُوجِ والانحِيَازِ عن القَصْدِ قَالَهُ الأَصمعيّ أَيضاً ، وقد تقدمت الإِشَارَةُ إِليه في «ج ذ ب» فراجعْه.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

الخَدْبَاءُ : العَقُورُ مِنْ كُلِّ حَيَوَانٍ.

والخُنْدُبُ ، بالضَّمِّ : السَّيِّئُ الخُلُقِ.

[خدرب] خَدْرَبٌ بالدَّال المهملة كجَعْفَرٍ أَهمله الجوهريُّ وصاحب اللسان ، وقال ابن دريد : هو اسْمٌ.

[خذعب] خَذْعَبَهُ (٧) أَهمله الجوهريّ ، وصاحب (٨) اللسان هُنَا ، وقال ابن دُريد : خَذْعَبَهُ بالسَّيْفِ وبَخْذَعَه : قَطَعَهُ (٩) ، وأَورده في اللسان في بخذع اسْتِطْرَاداً.

والخُذْعُوبَةُ ، بالضَّمِّ : القِطْعَةُ مِنَ القَرْعَةِ أَوِ القِثَّاءِ أَوِ الشَّحْمِ ، وهو في اللسان في «خرعب» اسْتِطْرَاداً (١٠).

[خذعرب] خَذَعْرَبٌ كَسَفَرْجَلٍ : اسْمٌ أَهمله الجوهريّ وابن منظور ، ونقله ابن دريد وقال : زَعَمُوا ، ولا أَدْرِي ما صِحَّتُه.

[خذلب] الخِذْلِبُ كزِبْرِجٍ هو بالذّال المعجمة ، وفي لسان العرب (١١) والتكملة بالمُهْمَلَة ، وقد أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دريد : هِيَ النَّاقَةُ المُسِنَّةُ المُسْتَرْخِيَةُ يقال : نَاقَةٌ خِذْلِبَةٌ ، أَي مُسْتَرْخِيَةٌ فيها ضَعْفٌ.

__________________

(١) في الأساس : شديد.

(٢) بالأصل : «خرزافة» وأثبتنا ما في اللسان.

(٣) في اللسان : جُرْأَة.

(٤) في اللسان : يعدو.

(٥) قاله الفراء (عن اللسان).

(٦) كذا بالأصل والصحاح واللسان ، وفي المقاييس : طريقك الأول.

(٧) في بعض نسخ القاموس : بالذال المعجمة.

(٨) كذا ، والمادة موجودة في نسخ اللسان ، كمادة مستقلة «خذعب».

(٩) اللسان : ضربه.

(١٠) في اللسان : (خرعب) الخرعوبة بالراء.

(١١) اللسان خدلب وبهامشه : هذه المادة بالدال المهملة في هذا الكتاب والمحكم والتكملة ولعل إعجامها في القاموس تصحيف.