وعن اللِّحْيَانيّ : هذه غَنَمٌ حَلْبٌ بسكون اللام ، للضأْنِ والمَعِزِ ، قال : وأُراه مُخَفَّفاً عن حَلَبٍ ، وناقةٌ حَلُوبٌ : ذاتُ لَبَن ، فإِذا صَيَّرْتَهَا اسْماً قلتَ : هذه الحَلُوبَةُ لفُلَانٍ ، وقد يُخْرِجُونَ الهَاءَ من الحَلُوبَةِ وهم يَعْنُونَهَا ، ومِثْلُه الرَّكُوبَةُ والرَّكُوبُ لِمَا يَرْكَبُونَ ، وكذلك الحَلُوبَةُ والحَلُوبُ لِمَا يَحْلِبُونَ ، ومِن الأَمْثَالِ : «حَلُوبَةٌ تُثْمِلُ وَلَا تُصَرِّحُ» قال المَيْدَانِيُّ : الحَلُوبَة : نَاقَةٌ تُحْلَبُ للضَّيْفِ أَو لأَهْلِ البيتِ وأَثْمَلَتْ إِذا كَثُرَ لَبَنُهَا ، وصَرَّحَتْ إِذا كان لَبَنُهَا صُرَاحاً ، أَي خالصاً ، يُضْرَبُ لِمَنْ يَكْثُرُ وَعْدُهُ ، ويَقِلُّ وَفَاؤُه ، ويقال : دَرَّتْ حَلُوبَةُ المُسْلِمِينَ ، إِذَا حَسُنَتْ حَقُوقُ بَيْتِ المَالِ ، أَوْرَدَهُ السُّهَيْلِيُّ ، كذا نَقَلَه شيخُنا.

وعن ابن الأَعْرَابيّ : نَاقَةٌ حَلْبَانَةٌ وحَلْبَاةٌ زاد ابن سِيدَه وحَلَبُوتٌ مُحَرَّكَةً كما قالُوا : رَكْبَانَةٌ ورَكْبَاةٌ وَرَكَبُوتٌ أَي ذَاتُ لَبَنٍ تُحْلَبُ وتُرْكَبُ ، قال الشاعر يَصِفُ ناقَةً :

أَكْرِمْ لَنَا بناقَةٍ أَلُوفِ		حَلْبَانَةٍ رَكْبَانَةٍ صَفُوفِ
تَخْلِطُ بَيْنَ وَبَرٍ وصُوفِ

رَكْبَانَة : تَصْلُحُ للرُّكُوبِ ، وصَفُوف أَي تَصُفُّ أَقْدَاحاً من لَبَنِهَا إِذَا حُلِبَتْ لكَثْرَةِ ذلكَ اللَّبَنِ ، وفي حَدِيثِ نُقَادَةَ الأَسَدِيِّ «أَبْغِنِي نَاقَةً حَلْبَانَةً رَكْبَانَةً» أَي غَزِيرَةً تُحْلَب ، وذَلَولاً تُرْكَبُ ، فهي صالحة لِلأَمْرَيْنِ ، وزِيدَتِ الأَلِفُ والنُّونُ في بِنَائِهِمَا للمُبَالَغَةِ ، وحَكَى أَبو زيدٍ : ناقَةٌ حَلَبَاتٌ ، بلفظ الجَمْعِ ، وكذلك حَكَى : نَاقَةٌ رَكَبَاتٌ وشَاةٌ تِحْلَابَةٌ بالكَسْرِ وتُحْلُبَةٌ ، بضم التاء واللام وتَحْلَبَةٌ بفتحهما أَي التاء واللام وتِحْلِبَةٌ بكسرهما (*) أي التاء واللام ، وتُحْلَبَةٌ مع ضم التاء وكسرها مع فتح (١) اللام ذكر الجوهريّ منها ثلاثاً ، واثنانِ ذكرهما الصاغانيّ وهما كَسْرُ التَّاء وفتحُ اللامِ فصار المجموعُ سِتَّةُ ، وزاد شيخُنَا نقلاً عن الإِمامِ أَبي حَيَّانَ ضَمَّ التَّاءِ وكَسْرَ اللام ، وفَتْحَ التَّاءِ مع كَسْرِ اللام ، وفَتْحَ التاءِ مع ضمِّ اللام ، فصار المجموعُ تِسْعَةً : إِذَا خَرَجَ من ضَرْعها شي‌ء قبلَ أَنْ يُنْزَى عليها وكذلك الناقةُ التي تُحْلَبُ قبل أَن تَحْمِلَ ، عن السيرافيّ ، وعن الأَزْهَرِيّ : [أَبو زيد] (٢) : بَقَرَةٌ مُحَلٌّ وشَاةٌ مُحَلٌّ وقَدْ أَحَلَّتْ إِحْلَالاً إِذا حَلَبَتْ [بفتح الحاء ، قبل وِلادِها ؛ قال : وحَلَبَتْ] (٢) ، أَي أَنْزَلَتِ اللَّبَنَ قَبْلَ وِلَادِهَا.

وحَلَبَهُ الشَّاةَ والنَّاقَةَ : جَعَلَهُمَا له يَحْلِبُهُمَا ، كأَحْلَبَهُ إِيَّاهُمَا قال الشاعرُ :

مَوَالِيَ حِلْفٍ (٣) لَا مَوَالِي قَرَابَةٍ

ولكنْ قَطِيناً يُحْلَبُونَ الأَتَاوِيَا

جَعَلَ الإِحْلَابَ بمنزلة الإِعْطَاءِ ، وعَدَّى يُحْلَبُونَ إِلى مفعولين في معنى يُعْطَوْن ، وحَلَبْتُ الرَّجُلَ أَي حَلَبْتُ له ، تقول منه : احْلُبْنِي أَي اكْفِنِي الحَلْبَ ، وأَحْلَبَهُ رُبَاعِيًّا : أَعَانَه على الحَلْبِ وأَحْلَبْتُهُ : أَعَنْتُه ، مجاز ، كذا في الأَساس ، وسيأْتي وأَحْلَبَ الرَّجُلُ : وَلَدَتْ إِبلُهُ إِناثاً وأَجْلَبَ بالجيم إِذا وَلَدَت له ذُكُوراً ، وقد تقدمتِ الإِشارةُ إِليه في حرف الجيم ومنه قولُهُمُ أَأَحْلَبْتَ (*) أَمْ أَجْلَبْتَ رُبَاعِيَّانِ ، كذا في الأُصولِ المُصَحَّحَةِ ومثلَّه في المحكم وكتاب الأَمثال للميدانيّ ولسان العرب ، ويوجد في بعض النسخ ثُلَاثِيَّانِ ، كذا نقله شيخُنَا ، وهو خطأٌ صريحٌ لا يُلْتَفَتُ إِليه ، فمعنى أَأَحْلَبْتَ : أَنُتِجَتْ نُوقُكَ إِنَاثاً ، ومَعْنَى «أَمْ أَجْلَبْتَ» أَمْ نُتِجَتْ ذُكُوراً ، ويقالُ : مَالَهُ أَجْلَبَ وَلَا أَحْلَبَ ، أَي نُتِجَتْ إِبلُهُ كُلُّهَا ذُكُوراً ولا نُتِجَتْ إِنَاثاً وقَوْلُهُمْ : مَا لَهُ لَا حَلَبَ وَلَا جَلَبَ عن ابن الأَعْرابيّ ، ولم يُفَسِّرْهُ قِيلَ دُعاءٌ عليه ، وهو المشهور وقيل : لَا وَجْهَ له ، قاله ابنُ سيده ، ويدعو الرجل على الرجل فيقول ، ما لَهُ لَا أَحْلَبَ ولَا أَجْلَبَ ، ومَعْنَى أَجْلَبَ أَي وَلَدَتْ إِبلُه الإِنَاثَ دونَ الذكورِ ، ولا أَجْلَبَ إِذَا دَعَا لإِبلِه أَنْ لَا تَلِدَ الذكورَ ، لأَنه المَحْقُ الخَفِيُّ ، لذهاب اللَّبَنِ وانقِطَاعِ النَّسْلِ.

والحَلْبَتَانِ : الغَدَاةُ والعَشِيُّ ، عن ابن الأَعْرَابيّ ، وإِنما سُمِّيَتا (٤) بذلك لِلْحَلَب الذي يكون فيهما وعن ابن الأَعْرَابيّ : حَلَبَ يَحْلُبُ حَلْباً إِذا جَلَسَ على رُكْبَتَيْهِ ، ويقال الحَلْب : الجُلُوسُ على رُكْبةٍ (٥) وأَنت تَأْكُلُ يقال : احْلُبْ

__________________

(*) في القاموس : وكسرهما.

(١) عن القاموس ، وبالأصل «بفتح اللام».

(٢) زيادة عن اللسان.

(٣) عن اللسان ، وبالأصل «حلب».

(*) في القاموس : أحْلَبْ وليس أَأَحْلَبْتَ.

(٤) عن اللسان ، وبالأصل «سميا».

(٥) عن التكملة وبالأصل «ركبته» بهامش المطبوعة المصرية : «قوله ركبته